IV
1) Lamartine, Le Lac.
2) d`Alviella, Count Goblet: Lectures on the Origin and growth of the Conception of God, (as illustrated by Anthropology and History), London, 1892, str.74.
3) Ehnmark, E.: The Idea of God in Homer, Uppsala, 1935, str.23.
4) Ehnmark, E.ibid, str.24.
5) vidi: Tennant, ERE, Force, str.70.b.
Marett, R.R.: ERE, Supernaturalism, str.120 b.
Marett, R.R.: The Threshold of Religion, London, 1909.
6) Ehnmark, E., ibid, str.24, 30.
7) De Backer.: L`Archipel Indien, Paris, 1874, str.222.
prema: d`Alviella C.G. (op.cit.), str.75.
8) Vidi: Powell.: Myths of the North-American Indians, PBE, 1881, vol.I., str.41.
9) Kalevala, pevanje I. Prema citatu: Lang, A.: Custom and Myth, London, 1884, str.165.
Slično objašnjenje daje kalifornijski urođenik nakon pokušaja ozdravljenja svog sunarodnika: "Govorio sam sa drvećem i potocima, i pticama i nebom i stenama, vetru, kiši, lišću; preklinjao sam ih sve da mi pomognu" (Bancroft: Native Races of the Pacific States, 1875, vol. I, str.358, 359.)
10) vidi: Schmidt, W.: Handbuch der vergleichenden Religionsge-schichte, Münster, 1930, str.114.
Lehmann, F.R.: Mana. Der Bergriff des "ausserordentlich Wirkungsvollen" bei Südseevölkern. Leipzig, 1922, str.60.
Nilsson, M.P.: Primitiv religion 2: dra uppl., Stockholm, 1923, str.15, 29.
Weinreich, O.: ARW, 28, 1930, str.343.
11) Pfister, F.: Die Religion der Griechen und Römer, JFA, Bd 229, Leipzig, 1930, str.108.
12) Arbman, E.: Mythic and Religious Thought. AIRRS, Ser. 2:1
Farnell, L.R.: The Value and the Methods of Mythologic Study, PBA, 9, 1919- 1920.
Lang, A.: Myth, Ritual and Religion, 1-2, London, 1901.
Rose, H.J.: Modern Methods in Classical Mythology. Three Lectures delivered at King`s College, London, feb.1930, st.Andrews, 1930.
13) Ehnmark, E.: Anthropomorphism and Miracle, UUA, 1939.
12, Uppsala i Leipzig, str.38-39.
Da bi ilustrovao ovakav stav, Ehnmark navodi istovetnost shvatanja mističara i citira St.Bridgeta (ibid. str.391.): "Tria mirabilia tecum feci. Vides enim spiritualibus oculis. Tu etiam audis spiritualibus auribus. Tu sentis corporali manu spiritum meum in tuo vivente pectore. Visio quam video non tibi videtur sicut est...videntur tibi spiritualia quasi corporalia. Angeli, et animae videntur tibi in similitudine hominum, qui habent vitam, et animam, quia Angeli viuunt cum spiritu suo. Daemones videntur tibi in forma, quae est ad mortem, et mortalis, ut in forma animalium, vel aliarum creaturarum...Spiritualia vero verba, cum similitudine tibi dicuntur, spiritus enim tuus aliter non potest capere. Inter omnia autem est istud mirabilius, quod spiritus meus in corde tuo sentitur moueri."
Vidi: Bridget, St.: Revelationes S.Brigittae...a Consalvo Duranto...notis illustratae. Romae, 1606, II. 18.
Andrae, T.: Die Frage der religiösen Anlage religionsgeschichtlich beleuctet., UUA, Uppsala, 1932.
14) Caurer, P.: Grundfragen der Homerkritik, 3. Aufl. 1-2. Leipzig, 1921-23, Supra, str.17.
Od. 13. 170.
15) Turner, G.: Samoa a Hundred Years Ago and Long Before, London, 1884, str.209, 211.
16) Holmberg, U.: Finno-Ugric, Siberian (Mythology), MR, 4, Boston, 1927, str.138.
17) Holmberg, U.: ibid, str.467.
18) Nilsson, M.P.: Göter und Psychologie bei Homer, ARW, 22, 1923-24, str.366.
19) Malinowski, B.: Argonauts of the Western Pacific. An Account of Native Enterprise and Adventure in the Archipelagos of Melanesian New Guinea, London, 1922, str.298.
Ehnmark, E. (op.cit.), str.162.
20) "A stone hurled by one of the heroes into the sea after an escaping canoe; a sea passage broken between two islands by a magical canoe; here two people turned into rock; there a petrified waga (=canoe)-all this makes the landscape represent a continuous story or else the culminating dramatic incident of a familiar legend."
(Malinowski, B., ibid. str.298.)
21) Holmberg, U.: Der Baum des Lebens, AASF, ser.B : 16 : 3, Helsingfors, 1922.
23) Holmberg, U.: Finno-Ugric, Siberian (op.cit.), str.336.
24) Holmberg, U.: ibid, str.435.
25) Holmberg, U.: ibid, str.221.
26) Ehnmark, E. (op.cit.), str.89.
vidi: Radin, P.: The Winnebago Tribe, BAE-R.37, Washington, 1923.
Paris, 1837, 1. str. 560.
vidi: Williamson, R.W.: Religions and Cosmic Beliefs of Central Polynesia, 1-2, Cambridge, 1933., 1. str.33.
27) Moerenhout, J.A.: Voyages aux îles du Grand Ocean..., 1-2.,
Paris, 1837, 1. str.560.
vidi: Williamson, R.W.: Religions and Cosmic Beliefs of Central Polynesia, 1-2, Cambridge, 1933., 1.str.33.
28) Ehnmark, E. (op.cit.), str.109.
29) Holmberg, U.: Finno-Ugaric, Siberian. (op.cit.), str.459.
30) Radin, P. (op.cit.), str.170, 171.
31) Holmberg, U.: ibid, str.461.
32) Eliade, M.: A History of Religious Ideas, From the Stone Age to the Eleusinian Mysteries, vol. 1., Chicago, 1978, (Paris, 1976.), str.52-55.
33) Eliade, M.: The Forge and the Crucible, New York, 1962, str.13.
vidi: Leicester, M.: The Historical Background of Chemistry, New York, 1956, vol. 1.
34) Eliade, M.: A History. (op.cit.), str.53.
35) Thalbitzer, W.: Die kultischen Gottheiten der Eskimos, ARW, 26, 1928, str.394. Thalbitzer navodi deskripciju Egedea u Efterretninger om Gronland (1788), str.79.
36) Prema Ehnmarku, 1788. se pojavljuje kao "velika, zla žena, zvana Tornersukova staramajka".
37) angekut = shaman
38) torngak = duh čuvar
39) vidi: Ehnmark, E.: Anthropomorphism and miracle, (op.cit.), str.151-152.
40) rasmussen, K.: Intellectual Culture of the Cooper Eskimos,
RFTE, 1921, vol. 9. Copenhagen, 1932.
41) Radin, P.: The Winnebago Tribe, BAE-R, 37, Washington, 1923, str.465.
42) Holmberg, U.: Gudstrons uppkomst. Med särskild hänsyn till de finsk-ugriska folkens religiösa föreställningar, Uppsala, 1917., str.78.
43) Ehnmark, E. (op.cit.), str.101.
44) Dorsey, J.O.: A Study of Sionan Cults, BAE-R. II,
Washington, 1894, str.416.
45) Boas, Fr.: The Religion of the Kwakiutl Indians, 1-2, New York, 1930. (=Columbia University Contrioutions to Anthropology, vol. 10.)
46) Turner, G.: Samoa a Hundred Years Ago and Long Before,
London, 1884., str.257.
47) Bogoras, W.: The Chuckee, Leiden, New York, 1904-09.
(=The Jesup North Pacific Expedition, ed.by. Fr.Boas 7, 67) AMNH-M.
48) Oldenberg, H.: Die Religion des Veda. 3. u. 4. Aufl., Stuttgart Berlin, 1923., str.263.
49) Spencer, B. Gillen, F.J.: The Arunta. A Study of a Stone Age People. 1-2., London, 1927., str.403.
50) Ehnmark, E. (op.cit.), str.199.
vidi: van der Leeuw, G.: RGG, Tübingen, 1926-32.
Lowie, R.H.: Primitive religion, New York, 1924. str.149.
51) vidi: Arbman, E.: Mythic and Religious Thought
(Martino P.Nilsson...dedicatum). AIRRS, Ser. 2 : 1, Lund, 1939.
52) Ehnmark, E. (op.cit.), str.200.
53) Rasmussen, K.: Intellectual Culture of the Iglulik Eskimos,
RFTE, 1921-24., vol.7 : 1, Copenhagen, 1929., str.65, 69.
Lévy - Bruhl L.: La mythologie primitive, Paris, 1935, str.x, f.
Ehnmark, E. (op.cit.), str.186-187.
54) Herodotus, I, 26.
vidi: Ehnmark, E.: The Idea of God in Homer (inaural disertation),
Uppsala, 1935., str.49.
55) Plutarh.: Vita Solonis, 12.
56) Boas, u IESS, Anthropology, str.94.
57) Ehnmark, E., (op.cit.), str.48.
vidi: Arbman, E.: Seele und Mana, AR, Bd. 29, H 3/4, str.293-394, 378.
Ankermann, B.: Die Religion der Naturvölker, LR, Tübingen, 1925., I, 4., str.145.
58) Tylor, E.B.: Primitive Culture, 6th ed. I-II, London, 1920., I, str.450-455.
59) Söderblom, N.: Das Werden des Gottesglaubens, Leipzig, 1916., str.110.
60) Gregory of Tours: Miraculorum, I 28.
(Migne, J.P.: Patrologiae cursus completus, Paris, 1844-1912., Ser. I., LXXI, Ehnmark, E. (op.cit.), str.49):
"Si fides hominis praevaluerit, a tumulo palliolum elevatum ita imbuitur divina virtute, ut multo amplius quam prius pensaverat ponderet; et tunc scit qui levaverit, cum eius gratia sumpsisse quod petiit".
61) Ehnmark, E. (op.cit.), str.49. Boas, IESS, Anth.str.97.
62) Danas, uobičajena reč za zakletvu, horkos, znači takođe i objekt po kojem je zakletva izvršena. Neki teoretičari nastojali su da objasne poreklo njene upotrebe tražeći lingvističke paralele; međutim, prema opštem shvatanju horkos je bilo jedinstveno samoprokletstvo, koje je kažnjavalo krivokletnike pomoću uticaja samih reči, bez obraćanja na materijalne predmete ili božanstva.
Vidi: Buttmann, P.: Lexilogus order Beiträge zur griechischen Wort-Erklärung,
I i II, Aufl., Berlin, 1825, II, str.53, II 2.755; 15.37.
Ehnmark, E. (op.cit.), str.42.
63) Hes.Theog.231.; Op.219, 804.; Pind.Nem.11.30 (24);
Herodotus VI. 86,3.
vidi: Buttmann, P. (op.cit.), II, str.55.
Ehnmark, E. (op.cit.), str.42.
64) Homer: Iliada, 23; 65; 99; 103. (prevod autora).
Posle izvoda, Psyche u grčkoj mitologiji možemo da identifikujemo, tako, sa sâmim čovekom, uključujući takođe i njegovo telo. Ona predstavlja memoriju- sliku mrtvog i iz tog razloga ima vidljiv lik, a istovremeno predstavlja "senku".
(Nägelsbach, K.F.v.: "Homerische Theologie, 2.Aufl. bear. von Autenrieth, G., Nünberg, 1861.) I, str.404., Ehnmark, E. (op.cit.), str.46.
Inače, reč "mrtav" još uvek ima trostruko značenje: može da uputi na tela koja se nalaze u grobovima, na duše ili na same osobe, isto kao da su žive.
65) Ehnmark, E. (op.cit.), str.50.
66) Schmidt: Der Ursprung der Gottesidee. Eine historisch-kritische und positive Studie. I. 2. Aufl., Münster, 1926., str.176.; Ehnmark, E. (op.cit.), str.50.
67) Usener, H.: Götternamen Versuch einer Lehre von der religiösen Bergrifts bildung, Bonn, 1896., str.284.
vidi: Kern, O.: Die Religion der Griechen, I, Berlin, 1926, str.2,
Pfister, F.: Die griechische und römische Religion, RE, München, 1927.
Gruppe, O.: Griechische Mythologie und Religionsgeschichte, 1-2, München, 1906., str.772.
Wilamowitz-Moellendorf, U.: Der Glaube der Hellenem, 1-2, Berlin, 1931-32., I, str.34.
Nilsson, M.P.: The Minoan-Mycenaen Religion and its survival in Greek religion, SuH, 9, 1927, str.207.
68) Ehnmark, E. (op.cit.), str.40.
Mannhardt, W.: Wald-und Feldkulte, Bd.1-2, Berlin, 1904-05, II, str.224, 256.
Harrison, J.E.: Prolegomena to the Study of Greek Religion, 3rd ed., Cambridge, 1922, str.80.
69) Plutarchus: Vita Pelop.29, prema: Usener, H. (op.cit.), str.286.
70) Ehnmark, E. (op.cit.) str.41.
71) Ehnmark, E. ibid. str.41, prema: Tucker, T.G. The Seven... of Aeschylus, Cambridge, 1908.
72) Meyer, ARW 15, 1912., str.444.
73) Ehnmark, E. ibid. str.41.
74) Marett, R.R.: The Treshold of Religion, London, 1909., str.78.
75) Ehnmark, E. (op.cit.) str.38; Supra, str.27.
76) Marett, R.R. (op.cit.), str.138; Ehnmark, E. (op.cit.), str.38.
vidi: Hägerström, A.: Vergleich zwischen den Kraftvorstellungen der Primitiven und der modernen Kulturvölker, FA.G., Borgă, 1933., str.70.
77) Vidi: Marett, R.R. u EB, pod animatism, str.973: "Animatizam odražava tendenciju primitivnog uma da posmatra i tretira inanimativno (prazno, bez duha) tako daleko, kao da je ono predstavljalo životni, sveti deo stvarnosti-čineći ga živim, ispunjenim osećanjima i sopstvenom, unutrašnjom željom."
78) Ehnmark, E. (op.cit.), str.39.
79) vidi: Meillet, A.: Linguistique historique et linguistique générale, Paris, 1921., str.211.
Wackersnagel, I.: Vorlesungen über Syntax mit besonderer Berücksichtigung von Griechisch, Lateinisch und Deutsch, 1-2, Basel, 1920-24, II, str.1.
Wundt, W.: Völkerpsychologie, 1-2, Leipzig, 1900-1909., str.19.
Genius animatum reprezentuje personalne i individualne osobine, aktivnost i mobilnost, za razliku od neutralnog roda genius inanimatum koji predstavlja pasivno, neaktivno.
80) Meillet, A. (op.cit.), str.216.; Ehnmark, E. (op.cit.) str.35.
81) "Der Baum wurde als die Gebärerin, die Frucht dagegen als das Geborene betrachtet". Vidi: Wackernagel, (op.cit.), str.32.
82) Ehnmark, E. (op.cit.), str.40.
vidi: Foucart: Personification, HE, str.782.
83) Pfister, F. (op.cit.), str.185.
84) Ehnmark, E. ibid., str.43.,
vidi: Pfister, F.: Die Religion der Griechen und Römer, IFA,
Bd.229, Leipzig, 1930., str.107.
85) Tylor, E.B.: Primitive Culture, 6th ed. I-II, London, 1920., I, str.285, 287.
86) Ehnmark, E. ibid., str.44.
87) Vidi: Marett, R.R.: Animism and Animatism, EB, Lowie, R.H-:
Primitive Religion, New York, 1924., str.99.
Wilamowitz-Moellendorf, U., (op.cit.), I, str.19, 34.
V
1) Andrae, T.: Mystikens psyhologi. Besatthat och inspiration, MR, 4. Stockholm, 1926, str.232.
vidi: Pezius: Liber revelationum by Richalmus, PTA, I, Augsburg, 1721.
Ehnmark, E.: Anthropomorphism and Miracle, UUA, 1939.
2) vidi: Jeremias, A.: Die Babylonisch-assyrischen Vorstellungen vom Leben nach dem Tode (mit Berücksichtigung der alttestamentlichen Parallelen), Leipzig, 1887.
Meissner, B.: Babylonisch Leichenfeierlichkeiten, WZKM, vol.XII, str.59.
Jeremias,A.: Izdubar-Nimrud, Leipzig, 1891.
Jersen, P.: Kosmologie der Babylonier, Strassburg, 1890.
3) Nannar je predstavljen kao "Otac Nannar" (Tablet, 13930, Obv.10), a Tammuz kao "gospodar Tammuz" (Tablet 29628, Obv.3), CT, XV, 10, 15, 16, 17 i 19.
vidi: Vanderburgh, F.A.: Sumerian Hymns, from Cuneiform Texts in the British Museum (transliteration, translation and commentary), New York, 1908, str.1.
4) Vanderburgh, F.A., ibid, str.6.
5) (15) kur-gal dingir En-lil-lá im har-sag gû-bi ar da-ab-di-a zu-ab azag-ga-bi
(16) suh-bi uš-uš-e apin-apin-e (19) kur-kur-ra ama ban-da ba-da nà-a dim
(21) si še-ir-zi si dingir Babbar mul-mul-la-dim (23) mul an-na dil-bad-du
i-si-iš la-a-dim (K.4898. IV R.27, No 2).
6) Vanderburgh, F.A., ibid, str.6.
"Otac Bêl naziva Marduka gospodarem Sveta."
"be-el mâtâte (kur.kur). šumi (mu)-šu it-ta-bi a-bi ilu Bêl (En.lil), (K 8522. Rev.13., CT XIII, Plate 27).
7) (17)...gi-ši-ma gi-dir i-de-na-a nam-mi-ni-in-kesda ilu Marduk a-ma-am ina pa-an me-e ir-ku-us (18) sahar-ra ni-mù-a ki a-dag nam-mi-in-dub e-pi-ri ib-ni-ma it-ti a-mi iš-pu-uk (20) nam-lù-gišgal-lu ba-ru a-me-lu-ti ib-ta-ni (22) bir-ansu
nig-zi-gal edin-na ba-ru bu-ul sêri ši-kin na-piš-ti ina si-e-ri ib-ta-ni (23) ìd Idigna ìd Puranunu me-dim Ki gar-ra-dim Diglat ù Puratta ib-ni-ma ina aš-ri
iš-ku-un (24) mu-ne-ne-a nam-duga mi-ni-in-sá-a šum-ši-na ta-biš im-bi. (Tablet 82-5-22, 1048. CT.XIII, Plate 36.).
8) vidi: Lenzen, H.: Die Entwicklung der Zikurrat von ihren Anfägen bis zur Zeit der III. Dynastie von Ur (ADFUW) Bd 4, Leipzig, 1941.
Hallo, W.W.JNES, 18, 29, str.56.
9) Bleeker Jouco, C. i Widengren, Geo: Historia Religionum, Vol.1. Religions of the Past, Leiden, 1969, str.184.
10) col.VIII, 23, IR, 16.
Vanderburgh, F.A. (op.cit.), str.15.
11) Col.I, 45, VR 1.
Vanderburgh, F.A., ibid, str.15.
12) Vanderburgh, F.A., ibid, str.20.
13) Vanderburgh, F.A., ibid, str.20, 21.
14) Prema: Budge, E.A.W.: The Literature of the Ancient Egyptians, London, 1912, str.83-87.
15) ibid, str.87.
16) Morenz, S.: Egyptian Religion, London, 1973, (Stuttgart, 1960), str.103.
Prema: Erman, A., SPAW, 1911, No 49, str.1086 ff.
17) Erman, A., ibid
18) Drioton, ZÄS, 79, 1954, str.3ff (idem. WZKM, 54, 1957, str.11ff.)
19) Ranke, H.: Die ägyptischen Personennamen, 2 vols., Glückstadt, 1935-52, II, str.225.
Grapow, H.: Die bildlichen Ausdrücke des Ägyptischen, Leipzig, 1924, str.52.
20) Nims, JNES, 14, 1955, str.119;
Fisher, H.G., AJA, 63, 1959, str.196-8.
21) Helck, ZÄS, 83, 1958, str.91.
22) Budge,E.A.W. (op.cit.), str.47.
23) ibid, str.47, 48.
24) Morenz, S. (op.cit.), str.106.
25) vidi: Loukianoff, G.: ASAE, 36, 1936, str.187.ff.
26) vidi: Spiegel, J.: WZKM, 54, 1957, str.191, 197-9, 203.
Morenz, S., ibid, str.106.
27) Budge, E.A.W.: The Literature. (op.cit.), London, 1914, str.19.
28) Pap.Berlin 3048, VIII, 2, Prema: Wolf, ZÄS, 64, 1928, str.30-2.
29) Budge, E.A.W. ibid, str.18.
30) vidi: Morenz, S.: Egyptian Religion, London, 1973, str.108.
31) Sethe, K.: Amun und die acht Urgötter von Hermopolis, (APAW, 1929, 4), Berlin, 1929.
32) Sandman, M.-Holmberg: The God Ptah, Lund, 1946, str.55.
Wolf, W., ZÄS, 64, 1928, str.23, 26 (ANET, str.367)
33) Prema: Badawi, A.: Der Gott Chnum, Glückstadt, 1936, str.53.
Morenz, S., (op.cit.), str.161.
34) BD 15A, II, 11f.
35) Budge, E.A.W., (op.cit.), str.76.
36) Kees, H.: Der Götterglaube im alten Ägypten (MVAeG, 45),
Leipzig, 1941. (Berlin 1956).
37) Morenz, S., ibid, str.173.
CT, IV, 36 (stih 286)
38) Leyden Stele V, 12.
39) vidi: Müller, D.: Ägypten und die griechischen Isis-Aretalogien (ASAW, 53, I), Berlin, 1961.
40) Morenz, S.(op.cit.), str.174.
vidi: Sethe, K.: Amun und die acht Urgötter von Hermopolis,
(APAW, 1929, 4), Berlin, 1929.
41) Budge, E.A.W., (op.cit.), str.67.
42) Sethe, K., ibid, str.151.
Posebno vidi: Kees, H., ZÄS, 78, 1942, str.41 ff.
43) vidi: Roeder, G.: Hermopolis, 1929-1939, Hildesheim, 1959, str.186.
44) vidi: Erman, A. i Grapow, H.: Wörterbuch der ägyptischen Sprache,
Leipzig, 1926, I, str.98, 6.
Nilsson, M.P.: Geschichte der griechischen Religion (Handbuch der Altertumswissenschaft), sec.5, pt.2, tom.I, München, 1941, str.648.
45) BD 77, 2.
46) Erman, A., ZÄS, 38, 1900, str.24.
47) Morenz, S.: Egyptian Rel. (op.cit.), str.180.
48) Vidi: Frankfort, H.: Kingship and the Gods, A Study of Ancient Near Eastern Religion as the Integration of Society Nature, Chicago, 1948, str.181-214.
Dieterich, A.: Mutter Erde, 2 d. ed., Leipzig, 193.
van der Leeuw, G.: Religion in Essence and Manifestation, str.91-100, glava 20.
49) Frankfort, H., (op.cit.) notes to chapter 15, No2, str.388.
50) Frankfort, H., ibid, str.151-154, 195-197.
51) vidi: ASAE, XXV, str.34-35.
Stolk, M.: Ptah, (Rochemonteix, Edfu, II, 37 ; Papyrus Golenischeff; Papyrus Hood), Berlin 1911.
52) Frankfort, H. (op.cit.), str.181.
53) "Thou has stood (as king) on the land during its lassitudeFrom which it recovered From which it recovered only afterwards Nhen thou wert in thy shape of Ta-tjenen, In thy manifestation as the Unifier of the Two Lands. What thy mouth created, What thy mouth created,what thy hands shaped (viz.the land),
Thou has taken it out of the primeval waters."
54) Frankfort, H., ibid, str.181.
vidi: Wensinck, A.L.J.: The Ideas of the Western Semites concerning the Navel of the Earth, VKAW, Amsterdam, 1916.
vidi: Grapow, H.: Die bildlichen Ausdrücke des Ägyptischen, Leipzig, 1924.
55) Junker: Das Götter dekret über das Abaton (b.g.), str.9.
56) Sethe, K.Urk., IV : 364.
57) Frankfort, H., (op.cit.), notes to pages 150-153, No 21, str.380
vidi: Roeder: Urkunden zur Religion des alten Ägypten, Jena, 1915.
Grapow, H.: Die Welt vor der Schöpfung, ZÄS, LXVII, 1931.
58) U egipatskoj religioznoj predstavi sveta pojam Nun ima višeslojno značenje koje treba u celosti da pokaže precivilizacijsku, prvobitnu sliku sveta. Tako, susrećemo Nun u smislu haosa, prvobitne zemlje, Okeana, Primevalnog Brega, sunca, Ogdoada, Ptah, vode mrtvih ili mrtvog kralja.
59) vidi: de Buck: Oerheuvel, str.72-84.; Sethe: Amun, str.117-118.
60) Frankfort, H., (op.cit.), str.152.
de Buck, Oerheuvel, str.99.
61) Frankfort, H.: The Cenotaph of Seti I at Abydos, London, 1932.
62) Kristensen, W.B.: Het Leven uit den Dood, Leiden, 1926.
Moret: L`influence du décor solaire sur la pyramide, MM, I, str.624-36.
63) Eliade, M.: Le chamanisme et les techniques archaïques de l`extase, Paris, 1974., str.215.
64) Frankfort, H.: ibid., str.153.
65) Naville, E.: The Festival Hall of Osorkon II, pl. IX, 9.
66) Vidi: Grapow, H.: Die bildlichen Ausdrücke des Ägyptischen, Leipzig, 1924., str.30.
ZÄS, LX, 68.
67) Wensinck, A.L.J., AO, I, 1923, str.174.
vidi: MDIÄA, IV, str.6-14.
Frankfort, H.: Kingship and the Gods, (op.cit.), str.150.
68) Iz Knjige Apophisa, vidi: Roeder, G.: Urkunden zur Religion des alten Ägypten, Jena, 1915, str.108.
Grapow, H.: Die Welt vor der Schöpfung, ZÄS, LXVII, 1931, str.34 ff.
69) Vidi: Wensinck, A.L.J.: The Ideas of the Western Semites, (op.cit.), VKAW, Amsterdam, 1916.
70) Code, V, str.4-9.
vidi: Frankfort, H., (op.cit.), str.307.
71) Thureau-Dangin: Les inscrptions de Sumer et d`Akkad, Paris, 1905, str.282-283.
72) Tukulti-Ninurta I, Adad-nirari II, Assurnasirpal, Shalmaneser II, Esarhaddon.
vidi: Engnell: Studies in Divine Kingship in the Ancient Near East, Uppsala, 1943, str.23.
73) Labat, R.: Le caractère religieux de la royauté assyrobabylonienne, Paris, 1939., str.232.
74) Frankfort, H. (op.cit.) str.309.
75) Vidi: Landsberger, B.: Die babylonische Theodizee, ZA, XLIII, 1936.
Luckenbill: Ancient Records of Assyria and Babylonia, Vol.2. (b.g.).
76) Luckenbill, ibid, vol.2., par. 127.
vidi: Loud,G.: Khorsabad, Vol.1., (OIP vol.XXXVIII),
Chicago, 1936, str.132.
77) Frankfort, H.: (op.cit.), str.311.
vidi: Engnell, I., (op.cit.), str.28.
78) Erman, A.: The Literature of the Ancient Egyptians, transl. by. Blackman, A.M., London, 1927, str.306.
Erman, A.: Die Religion der Ägypter, Berlin, 1934, str.141.
Frankfort, H. (op.cit.), str.311.
79) Eliade, M.: Methodological Remarks on the Study of Religious Symbolism, in The History of Religions (Essays in methodology), ed. by. Eliade, M. and Kitogawa, J., Chicago, 1959, str.93.
80) Eliade, M., ibid, str.98.
U originalu: This symbol reveals the world as a living totality...
81) Knjiga Jeremijina, : 17 : 7 ; 17 : 8 .
82) Knjiga Postanka: 2 : 9 ; 2 : 16 ; 2 : 17.
83) Eliade, M.: A History of Religious Ideas, Chicago, 1978, str.166.
84) Eliade, M. Kitagawa, J., ed.: The History of Religions (op.cit.), str.102.
vidi: Eliade, M.: Patterns in Comparative Religion, New York, 1958.
Penner, H.: Myth and Ritual, in: On Method in the History of Religions, HT, Beiheft. 8, Wesleyan, 1968, str.55-56.
85) Penner, H.H., ibid., str.56.
86) Eliade, M.: Patterns. (op.cit.), str.449-450.
87) Eliade, M., ibid, str.449.
88) Eliade, M.: The Sacred and the Profane, New York, 1961, str.12-13.
89) Frankfort, H., (op.cit.), str.312.
90) Granet, M.: Danses et légendes de la Chine ancienne, 1926., I., str.46-49.
91) Kosmogonijska šema Feničana data je u fragmentima Phila Herreniusa iz Byblosa (rani II vek p.n.e.), a preneo ju je Eusebius iz Caesarea-E u svojim Preparatio Evangelica. Philov pristup feničanskoj religiji odaje tendenciju da prikaže sliku svih religija putem isključenja božanskog elementa iz osnovne priče o kreaciji sveta i pretvaranje feničanskog boga u smrtno biće, što bez sumnje visoko umanjuje vrednost njegovih prikaza. Međutim, čak i ispod ove pseudoracionalističke maske razaznaje se klica izvornih starih mitova.
Vidi: Astour, M.C.: Hellenosemitica; An Ethnic and cultural study in West semitic impact on mycenaen Greece, Leiden, 1967., str.115.
92) Praep. Ev. I : 10 i 1 i I : 10 ; 7
93) Astour, M.C., ibid, str.115.
94) Prema ranim hrišćanskim autorima: Sozomenos, II : 5 ; Zosimos, I : 58.
95) Svi tableti koji čine ovaj rad iz Kraljevske biblioteke u Ninivi, nisu pronađeni, a postojeći nisu sasvim očuvani. Poema se sastoji od sedam tableta, koji sadrže po 125-160 redova. "Stvaranje", poema pisana Akkadskim jezikom, doživela je sredinom prošlog veka veliki broj prevođenja. (King, L.W.( 1902), Dhorme, P. (1907), Deimel, A. (1912), Ebeling, F. (1921)...itd.)
Prema: Contenau, G.: La Magie chez les Assyriens et les Babyloniens. Paris, 1947., str.66-71.
Vidi: Dhorme, E.: La littérature babylonienne et assyrienne, Paris, 1937., p.30- 31.
96) Contenau, G., (op.cit.), str.74-75.
97) Création, tab.I.
98) Contenau, G.: Les Représentations des divinités solaries en Babylonie, RB, 1917., str.543-576.
99) Astour, M., (op.cit.), str.116.
Prema: Langdon, S.: The babylonian Epic of Creation, Restored from the Recently Recovered Tablets from Aššur.
Transcription and commentary, Oxford, 1923.
100) Oesterly, W.O.E.: Early Hebrew Festival Rituals, in The Tributaries of Ugarit, a Toponymic Study, IKF, II, 1952-53., str.124-140.
Widengren, G.: Early Hebrew Myths and their Interpretation, in: Myth, Ritual and Kingshup. Essays on the Theory and Practice of Kingship in the Ancient Near East and in Israel, Oxford, 1958., str.197.
101) Langdon, S., (op.cit.), str.134.
102) Prema: Oesterley, W.O.E., (op.cit.), str.124-140.
103) Ward, D.: The Divine Twins, an Indo-Europeau Myth in Germanic Tradition, Berkeley and Los Angeles, 1968.
vidi: Frazer, J.G.: Apollodorus, London, 1921.
Krappe, A.H.: Mythologie Universelle, Paris, 1930.
Thurnwald, R.: Kind, RV (15. vds.) Ed. de Gruyter, Berlin, 1924-1932. vol.VI.
104) Krappe, A.H., (op.cit.), str.60.
vidi: Dornan, S.S.: Some Beliefs and Ceremonies Connected with the Birth and Death of Twins among the South African Natives, SAJS, XXIX, 1932., 691-700.
105) Krappe, A.H., ibid., str.60.
Ward, D., (op.cit.), str.5.
106) Loeb, E.M.: The Twin Cult in the Old and New World, MPROD, Congreso internacional de Americanistas,XXXI, Universidad Nacional Autónoma de Mexico, 1958, (2.vols.), str.153.
107) Prva knjiga kraljeva 8 : 12
vidi: Mac Laurin, E.C.B.: The Hebrew Theocracy, in the tenth to the sixth Centuries B.C. (Limited edition of 500 copies), Sydney, 1959, str.29-36.
108) II Knjiga Samuila, 6 : 2
109) I Knjiga Kraljeva: 6 : 12 ; 6 : 13.
110) Ward, D., (op.cit.), str.6.
111) Ward, D., ibid, str.5-6.
112) Sternberg, L. Der antike Zwillingskult im Lichte der Ethnologie, ZE, LXI, 1929, str.171.
113) Ward, D., (op.cit.), str.6.
Frazer, J.G.: Apollodorus, II, (op.cit.), str.377-378.
Loeb, E.M.: (op.cit.), str.153-167.
Krappe, A.H., (op.cit.), str.78.
114) Fredén, G.: Orpheus and the Goddess of Nature, G U A, Göteborg, 1958, str.9- 10.
115) Guthrie, W.K.C.: Orpheus and Greek Religion, 2 nd, ed., London, 1952, str.115.
116) Fredén, G., (op.cit.), str.9.
117) Fredén, G., ibid., str.9, 10.
118) Christoph, M.: Versuch über die religionsgeschichte der ältesten Völker besonders der Egyptier, 1775 (?).
119) Fredén, G., ibid., str.130, 131.
120) Ilijada ix., 457.
121) Odiseja iv., 564.
vidi: Guthrie, W.K.C.: The Greeks and their Gods, London, str.217-231.
122) Guthrie, W.K.C., ibid., str.218.
123) Wilamowitz-Moellendorf : Foreward, H, XXXVIII, 1903, str.575-86.
Wilamowitz-Moellendorf: Der Glaube der Hellenen, I, 1931, II, 1932.
Wilamowitz-Moellendorf: Apollo, Oxford, 1908.
124) Wilamowitz: Der Glaube (op.cit.) I, str.210.
125) Rohde,E.: Psyche, Oxford, 1925, ch.III, str.18-19.
vidi: Guthrie, W.K.C., (op.cit.), str.218-19.
126) Rohde, E., ibid., ch.V.str.1.
127) Guthrie, W.K.C., (op.cit.), str.219.
128) Pindar, Pyth.v.101.
129) Guthrie, W.K.C., ibid., str.220.
130) Farnell, h.R.: Greek Hero-Cults and Ideas of Immortality, Oxford, 1921., str.239.
131) Guthrie, W.K.C., ibid., str.221-222.
132) Putem ideje o nosećoj prestrukturalnoj niti, koja je prisutna gotovo u svim kasnijim delimično ili veoma razvijenim mitološkim predstavama, Widengren iznos izuzetnu važnost proučavanja osnovnih izvora mitologija pojedinih civilizacija-istoriomitologije: "Ispod Maniheizma, Mandeizma i hrišćanske gnostike pronalazimo sveopšti religiozni jezik zasnovan na starim vavilonskim mitovima".
Prema: Widengren, G.: Mesopotamian Elements in Manichaeism, (UUA) Uppsala, 1946/III, str.177.
Borsch, H.F.: The Son of Man in Myth and History, SCM, London, 1967, str.73- 74.
Mowinckel komentariše ovaj pristup: "Orijentalni, Helenistički bog Anthropos potiče iz zajedničkog iranskog i "haldejskog" porekla...U iranskoj, heldejskoj i indijskoj religiozno-filozofskoj spekulaciji, kao i u mnogim gnostičkim sistemima (zajedno sa prehrišćanskim jevrejskim i hrišćanskim gnosticizmom), veoma važnu ulogu imao je Primordijalni Čovek, božanstvo Anthropos. Ovo takođe važi za Mandaizam i Maniheizam". Mowinckel, S.: He That Cometh, Oxford, 1956., str.424.
133) Vidi: von Gall, A.:
Heidelberg, 1926..
Goodenough, E.R.: By Light, Light, New Hawen, 1935.,
Jansen, L.: Die Henochgestalt. Eine verggleichende religions-geschichtliche Untersuchung, Oslo, 1939.,
Doresse: Secret Books (b.g.)
Zaehner, R.C.: The Dawn and Twilight of Zoroastrianism, London, 1961.
134) Bundahis, XXIV, XXX i XXXV.
135) ibid, XXIV, 1.
136) ibid, XXX, 9.
Vidi: Carnoy,A.J.: Iran`s Primeval Heroes and the Myth of the First Man, in Indo-Iranien Studies, London-Leipzig, 1925, str.203.
137) Borsch, H.F., (op.cit.), str.79.
vidi: Brandon, S.G.F.: Creation Legends of the Ancient Near East, London, 1963., str.200.
138) Prema: Zaehner, R.C., (op.cit.), str.132.
Yasna IX, 4.
139) Vidi: Cumont, F.: The Origins of Mithraism, et, Chicago, 1903, str.87.
Phythian-Adams, W.J.: Mithraism, London, 1915, str.16.
Ime Mitre pojavljuje se ponekad u sklopu rituala Nove godine, sa značenjem kralja kao reinkarnacije ili reprezentativa božanstva. (Prim.autora).
140) Borsch, H.F., (op.cit.), str.83.
Prema: Phythian-Adams, W.J. (op.cit.), str.59.
141) Thunberg, L.: Microcosm and Mediator; The theological anthropology of maximus the confessor, Copenhagen-Lund, 1965., str.140-145.
vidi: Lanczkowski, G.: Makrokosmos und Mikrokosmos, RGG 4, 624.
Allers, R.: Microcosmus, from Anaximandros to Paracelsus, T, 2 (1944), str.319- 407.
Kranz, W.: Kosmos und Mensch in der Vorstellung des frühen Griechentums, NGWG, N.F., Fachgr.1., vol.2. (1936-38), str.121-161.
142) Vidi: Dumézil, G.: Myth et épopée: Types êpiques indo-europêens: un héros, un sorcier, un roi, II Volume, Paris, 1971.
143) Tako, Demokrit eksplicitno stanovi da je čovek mikrokosmos-spirituelna replika univerzuma; Platon gotovo u celom dijalogu Timaeus, reprodukujući stare tradicije, opisuje viziju sveta kao velikog ljudskog bića. Vidi: Tim.i 81 A i D.
144) Philo, Quis rer.div.haer., 155.
145) Thunberg, L., (op.cit.), str.142.
Prema: Daniélou, J.: Philon d`Alexandrie, str.173.f.
146) Thunberg, L., (op.cit.), str.143.
cit.iz: Lib.contra Joann Hierosol.25; P1.23, 376 B.
147) Thunberg, L., (op.cit.), str.143. Iz: Hom. in illud. Attende tibi ipsi, 7, PG. 31, 213B-216B.
148) Völker, W.; Gregor von Nyssa, als Mystiker, Wiesbaden, 1955, str.51.
149) Thunberg, L., ibid., str.156.
Prema: Crouzel, H: Théologie de l`image de Dieu shez Origene, Paris, 1956., str.149.
Vidi: Origen: Selecta in Genesin, PG 12, 91-146.
150) Prema: Myst 5, PG. 91, 680 AB.
VI
1) Prema: Widengren, G.: The Great Vohu Manah and the Apostle of God, VUA, 1945 : 5. (takođe: ed.Otto Harrassovitz, Leipzig), str.57.
vidi: Bailey, H.W.: Zoroastrian Problems in the ninthcentury Books, Oxford, 1943.
Nyberg, H.S.: Hilfsbuch des Pehlevi I.II, Uppsala, 1928-31.
Henning, W.: Das Verbum des Mittelpersischen der Turfanfragmente, ZII, 9/1933-1934, str.158-253.
2) Psalm I, prema: Bleeker, C.J.: Hathor and Thoth, Leiden, 1973, str.34.
3) Vidi: Eliade, M.: Traite d`histoire des religions, Paris, 1974.
Eliade, M.: Le chamanisme et les techniques archaiques de l`exstase, Paris, 1974.
Frazer.J.G.: The Golden Bought: A Study in Magic and Religion, 3 rd. ed., London, 1932.
Jung, G.C.: von den Wurzeln des bewusstseins: Studien über den Archetypus, Zürich, PA, X 1954., str.353.
4) Yarden, L.: The Tree of Light, A Study of the Menorah, the Seven-branched Lampstand; Adgistis, Attis and the Almond tree, Another look at Mover`s etymology, AB, Uppsala, 1972, str.40.
James, E.O.: The Tree of Life: An Archaeological Study, Leiden, 1966. (Numen, Suppl.XI)
5) Eliade, M.: The Sacred and the Profane: The Nature of Religion, New York, 1961., str.33-38.
6) Yarden, L., (op.cit.), str.40.
7) Vergilius, Publius Maro: The Poems of Virgil, (Translated into English Verse by James Rhoades), EB, Chicago-London-Toronto, 1952.
8) Percy, B.: Northern Antiquities, London, 1847. (naslovna strana: Yggdrasill, the Mundane Tree).
Zmija kao i spirala, njena apstraktna derivacija, dominantni su motivi u umetnosti Stare Evrope, a njihova imaginativna upotreba u oblikovanju spiralnih formi tokom neolita ostala je neprevaziđena bilo kojim sličnim kasnijim stilom dekoracije. U knjizi "The Gods and Goddesses of Old Europe, 7000-35000 b.c. Myths, Legends and Cult Images", Marija Gimbutas dje mitološku analizu energetskih svojstava zmijolike forme: "The mysterious dynamism of the snake, its extraordinary vitality and periodic rejuvenation, must have provoked a powerful emotional response in the Neolithic agriculturists, and the snake was consequently mythologized, attributed with a power that can move the entire cosmos." (str.94)
9) Yarden, L., (op.cit.), str.41.
Widengren, G.: The King and the Tree of Life in Ancient Near Eastern Religion: King and Savior IV, passim, UUA, 1951/IV.
Parrot, N.: Les représentations de l`arbre sacré dans les monuments de Mesopotamie et d`Elam, Paris, 1937.
10) Knjiga Jezekilja: XVII, XIX, 10ff; XXXI
vidi: Vanhoye, A.: L`utilisation du livre d`Ezechiel dans l`Apocalypse, Bibl. 43, 1962, str.436-476.
11) Knjiga Danila, IV, str.10. (propisano Nebuchadnezzar-u):
"Videh i posmatrah drvo u sredini Zemlje i njegova visina beše velika. Drvo je izraslo i postalo snažno, a njegov vrh dosezaše u nebesa i beše vidan sa samog kraja Zemlje. Njegovo lišće beše divno, a plodovi obilati i u njemu beše hrane za sve. Životinje sa polja nalazile su senku pod njim a ptice iz vazduha stanište u njegovim granama, i sva bića su se hranila od njega..."
12) Yarden, L., (op.cit.), str.42.
Vidi: Bauerreiss, R.: Arbor Vitae: Der "Lebensbaum" und seine Verwendung in Liturgie, Kunst und Brauchtum des Abendlandes, München, 1938, str.29, 136.
13) Vidi: James, E.O.: The Tree of Life, an archaeological Study, Leiden, 1966.
Bergema, H.: De Boom des levens in schrift en historie, 1938.
14) Buhl, M.L.: The goddess of the Egyptian tree cult, JNES, vol VI, 1947.
15) Kees, H.: Der Götterglaube im alten Aegypten, 1941, str.85.
16) Bleeker, C.J., ibid, str.35.
17) Vidi: van der Leeuw, G. i Bleeker, C.J.: De godsdiensten der wereld, 1956, str.30/1.
18) Bleeker, C.J., ibid, str.35, 36.
prema: Naville, E.: Das aegyptische Todtenbuch der 18 bis 20 Dynastie, 1886.
19) Buhl, M.L. (op.cit.)
20) Bonnet, H.: Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte, 1952., str.356/7: Jusas
21) Prema: Buhl, M.L. ibid.
22) Kristensen, W.B.: Het leven uit de dood, 1949., 2 : 282 i Belegstellen.
23) de Buck, A.i Gardiner, A.H.: The Egyptian Coffin Texts (C.T.)
24) Bleeker, C.J. (op.cit.), str.37 Prema: Sandman, Holmberg: The God Ptah, 1946, str.191, 299.
25) Moftah, R.: Die uralte Sykomore und andere Erscheinungen der Hathor, ZÄS, 1965, 92 Band, erstes Heft, str.40.
26) Bleeker, C.J. ibid, str.37.
27) Vidi: Widengren, G.: The King and the Tree of Life in Ancient Near Eastern Religion (King and Saviour IV), UUA, 1951 : 4
Langdon, S.: Semitic (Mythology): The Mythology of all Races, 5., Boston, 1931.
Smith, S.: Notes on the Assyrian Tree, BSOS, 4/1926, str.69-76.
Hooke, S.H.: The Babylonian New Year Festival, JMEOS, 13/1927, str.29-38.
Hooke, S.H.: The Labyrinth, ed. S.H.Hooke, London-New York, 1935, str.213- 233, esp.str.226.
Egnell, I.: Studies in Divine Kingship in the Ancient Near East (Diss.), Uppsala, 1943, str.25.
28) Smith, S. (op.cit.), str.69-76.
29) Widengren, G.: The king. (op.cit.) str.7.
30) van Buren, E.D.: The flowing Vase and the God with Streams, Berlin, 1933., str.40. P1.-III, ii.
31) Schrank.W.: Babylonische Sühnriten besonders mit Rücksicht auf Priester und Büsser untersucht, LSS, III, i, Leipzig, 1908.
32) Frankfort, H.: Kingship and the Gods, A Study of Ancient Near Eastern Religion as the Integration of Society & Nature, Chicago, 1948, str.69, 117, 121, 157.
Vidi: Lange and Neugebauer: Papyrus Carlsberg No1., glava A I, 1-8, str.16, 22- 23.
U zemlji koja je bila gotovo bez oblaka, očit dokaz prisustva prirodnih procesa često je bio iznalažen u kosmogonijskim prikazima neba. Sunce je u svom dnevnom kretnju, isto kao i zvezde, u svesti egipćana predstavljalo besmrtnost, odnosno, beskonačno trajanje života. (pri.aut.)
33) Frankfort, H. (op.cit.), str.117-18; 121, 157.
34) Breasted: Ancient Records, vol.IV, str.870.
35) Widengren, G.: The King. (op.cit.): str.36.
36) Vidi: Lods, A.: Israël des orogines au milieu du VIIIe siecle, EH, 2 : 28 : I, Paris, 1932, str.95-97, 265-271.
Smith, Robertson, W.: Religion of the Semites, 3rd ed, London, 1927., str.192.
Legrange, M.J.: Études sur les religions sémitiques, 2e ed., ÉB, revue et augmentée, Paris, 1905.
37) Widengren, G., (op.cit.), str.36, f.
vidi: Gunkel, H.: Genesis, 3 Aufl., HAT, I : I, Göttingen, 1910.
38) Gen. 12 : 6 ; 35 : 4.
39) vidi: Gordon, C.H.: Ugaritic Literature SPIB 98, Roma, 1949.
40) Widengren, G., (op.cit.), str.36.
vidi: Ps. 46 : 5 ; Is. 8 : 6 ; Ez. 47 : 1-2; Kings I : 9, 38, Num. 5 : 17 ;
Secharja 13 : 1
vidi: Albright, W.F.: Archaeology and the Religion of Israel, 2nd. ed. Baltimore, 1946, str.148.
41) vidi: Ps. 92 : 13-15; Ps. 52 : 10.
42) Widengren, G. (op.cit.) str.37.
43) Widengren, G. (op.cit.) str.38.
vidi: Budge, E.A.W.: The Book of the Bee (Anecdota oxoniensia.)
Semitic Series I : II, Oxford, 1886., ch.XXX, str.50.
Preuschen, E.: Die apokryphen gnostichen Adamschriften,
Giessen, 1900., str.46 f.
44) Widengren, G. ibid. str.38.
45) Botanički aspekt prvobitnog žezla koje je napravljeno iz Drveta Života, predstavlja temu različitih religioznih tradicija: prema učenju nekih rabina, prvobitno žezlo je bilo deo palme, masline čak i smokve. (vidi: Midrash Rabbah. Translated under the editorship of Rabbi Dr.H. Freedman and Maurice Simon, London, 1939.).
Widengren (op.cit.str.38.), dodaje mogućnost da je izvorno drvo predstavljala vinova loza, što po njemu odražava "prirodno stanovište". (prim.aut.).
46) Widengren, ibid, str.40, 41.
47) Uopšte o materiji vidi: Bickell, G.S.: S. Isaaci Antiocheni, Doctoris Syrorum, opera omnia, I-II, Giessae, 1873-77.
Baumstark, A.: Geschichte der srischen Literatur, Bonn, 1922.
Wilkander,S.: Feuerpriester in Kleinasien und Iran, Lund, 1946.
Benveniste, E.: The Persian Religion according to the chief Greek texts, Paris, 1929.
Nyberg, H.S.: Questions de cosmogonie et de cosmologie mazdéennes, JA, 1929, str.193-310; 1931, str.1-134.
Burkitt, F.C.: The Religion of the Manichees, Cambridge, 1925.
Posebno vidi: Langdon, S.H.: Le poème sumérien du paradis, du déluge et de la chute de l`homme, Paris, 1919.
Witzel, M.: Keilinschriftliche Studien, 1-7, Fulda, 1918-30.
Kramer, S.N.: Enki and Ninhursag, a Sumerian "Paradise Myth", BASOR, New Haven, 1945.
48) Windengren, G.: Mesopotamian Elements in Manichaeism (King and Savionr II), UUA, 1946 : 3, str.25.
Widengren,G.: RoB II, 1943, str.57.
49) CT XXIV, Tab. 3 : 25.
50) Antropomorfna koncepcija Isusa kao Drveta Života imala je važnu ulogu u ranom sirijskom hrišćanstvu, što bez sumnje ima izuzetno značenje za razumevanje hrišćanskog mita i rituala unutar gnostičke sekte. (Bauer, W.: Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum, Tübingen, 1934, str.6-48).
51) Vidi: Widengren, G.: Mesopotamian. (op.cit.), str.125.
52) Lidzbarski, M.: Das Johannesbuch der Mandäer, I. II, Giessen, 1905-15.
53) Upor.s ibid., str.146. LXXIX
54) Shamashshumukin odlazi iz Assura u šubat balātu, KB,
III : 1, str.200 : 14.
Widengren, G. (op.cit.), str.26.
55) Langdon, S.H.: Babylonian Wisdom, Ba, 7 : 3-4, 1923, str.129-229, sp.143 : 25.
56) Widengren, G.: The Great Vohu Manah and the Apostle of God. Studies in Iranian and Manichaen religion, UUA, 1945 : 5, Uppsala-Leipzig, 1945., str.35, 38, 132.
Käsemann, E.: Das wandernde Gottesvolk, FRLANT, 37, Göttingen, 1939, str.55.
57) Widengren, G.: The Great. (op.cit.), str.54 : 6.
58) Witzel, M.: Tammuz-Liturgien und Verwandtes, AO, 10.Roma, 1935, str.172. Rev.2.
59) Witzel, M.ibid., str.180 : 18.
60) Widengren, RoB II, 1943, str.58, 59.
61) vidi: Reitzenstein, R.: Die hellenistischen Mysterienreligionen, 3.Aufl., Leipzig- Berlin, 1927. Reitrenstein, R.: Das iranische Erlösungsmysterim, Bonn, 1921, str.152.
62) ina bāb balāti ba-la-tu am-ma-hi-ir. Langdon, S.H.: Babyl. (op.cit.), str.192 : 7. Widengren, G.: Mesopotam. (op.cit.), str.27.
63) Robinson, G.: The Origin and Development of the Old Testament Sabbath (A Comprehensive Exegetical Approach), Dissertation, TFUH, Hamburg, 1975., str.102.
64) Jud. 16 : 3
65) Jud. 16 : 26
66) Röger : BHHW, III, str.1945.
67) Snaith, N.H.: Worship, Record and Revelation, ed. Robinson, H.W., 1938 (Oxford, 1951), str.250-274, vidi str.255.
68) Knjiga Jezekilja, 43 : 1 ; 44 : 1.
69) Sukkah, V, 4.
70) Danby, H.: The Mishnah, London, 1954, str.180.
71) "zum akîtu-Hause, dem Gebetshause" vidi: Die Procesion Anus am Akîtu feste in Uruk 1.24, isto tako 11.20, 23, AOT, 314.
72) Witzel, P.M.: Tammuz-Liturgien und Verwandtes, PIB, Roma, 1935., str.99, 167. Robinson, G. (op.cit.) str.104.
73) Vidi: AOT. 239.
74) Pfeiffer, R.H.: Three Assyriological Footnotes to the Old Testament, JBL 47, 1928, str.184-187.
75) U vezi ovih božanstva vidi: Sjöberg, A. u CAD, I, XVII.
76) 2.Knjiga Kraljeva 11 : 14 i 23 : 3. Jez.: 43 : 1-8; 46 : 2
77) Robinson, G. (op.cit.), str.333.
78) Jez. 43 : 1-9, vidi: Robinson, G. (op.cit.), str.336.
79) Vidi: Toy, C.H.: The Earliest Form of Sabbath, JBL, 18, 1899, str.190-194. Pöhl, A.: Das verschlossene Tor-Ez, 44, 1-3, Bibl., 13, 1932.str.90-92.
80) Zimmerli, W.: Planungen für den Wiederaufbau nach der Katastrophe von 587, VT, 18, 1968, str.229-255.
81) Pöhl, A. (op.cit.), str.91.
82) Koch, K.: Templeinlabliturgien und Dekalog, STAV Festschr, G.von Rad, Neukirchen, 1961, str.45-60.
83) vidi:Ps. 5 : 8; Ps. 28 : 2, I Knjiga kraljeva: 8 : 29. Widengren, G.: The Accadian and Hebrew Psalms of Lamentation as Religions Documents (A comparative Study), Uppsala-Stockholm, 1937, str.26-27: "but as for me on account of the greatness of Thy grace, I come into Thy house, prostrate before thy holy temple in the fear of Thee". Ps. 5 : 8
84) Gunkel, H.: Einleitung in die Psalmen zu Ende gefürht von Joachim Begrich, Göttingen, 1933, str.11, posebno 176 Baumgartner, W.: Die Klagegedichte des Jeremia, Giessen, 1917.
85) Gunkel, H.: (op.cit.), str.177.
86) Cullmann, O.: Le problème littéraire et historique du roman Pseudo-Clémentin. Étude sur le rapport entre le gnosticisme et le judéo-christianisme, Paris, 1930., str.170-220.
87) "Zato što on ne bi pokušao da pomoću Kapije Života uđe na put pravičnosti" (Frankenberg, W.: Die Syrischen Clementinen mit griechischen Paralleltext, TUGAL, R.4.Bd. 3 : 3, 1937, str.102: 22-23.)
88) Widengren, G.: Mesopot. (op.cit.), str.29. Pedersen, J.: Ursprung und Geschichte der Mormonen, Is.5, 1914, str.110-115 (Halle, 1912).
89) Widengren, G. (op.cit.), str.29, 30.
90) moji italici, prim.aut.
91) Vidi. Philips, G.: The Doctrine of Addai, the Apostle, London, 1876., str.10. Smith, W.R.: Lectures on the Religion of the Semites, 3rd. ed., London, 1927., str.555.
92) Widengren, G. (op.cit.), str.30.
VII
1) Lang,A.: Myth, Ritual and Religion, 1899, vol.I, str.162.
2) James, E.O.: Myth and Ritual in the Ancient Near East, London, 1958, str.248.
3) Kramer, S.N.: Sumerian Mythology, Philadelphia, 1944, str.54 ff; BASOR, (SS), No.I, 1945, str.3 ff; ANET, 1955, str.37, BASOR , No.96, 1944, str.18 ff.
4) James, E.O. (op.cit.), str.257.
5) Poebel: Historical and Grammatical Texts, Publication of the Bab.SectionV, 25, Philadelphia, 1914. Kramer,S.N. (op.cit.), str.56. ff.
6) PT, 25, 589, 767, 848, 15553, 21111
7) PT, 589.
8) Sethe, K.: Dramatische Texte zu altaegyptischen Mysterienspielen, Leipzig, 1928, I-II; Frankfort, H.: Kingship and the Gods, (op.cit.), str.123 ff. James, E.O. (op.cit.), str.87.
9) Breasted, J.H.: Ancient Records of Egypt, Chicago, 1905-8, vol.II, str.99. Blackman, A.M., PSBA, vol.XL, 1918, str.90.
10) Sethe K.: Urkunden des aegyptischen Altertums, Leipzig, 1903, vol.IV, str.262, n.b.
11) Albright, W.F.: Archaeology and the Religion of Israel, Baltimore, 1946, str.72., JBL, 1940, str.106.
12) Strong, H.A. i Garstang, J.: The Syrian Goddess, 1913, str.51 ff James, E.O., (op.cit.), str.258, 259.
13) Albright, W.F., (op.cit.), str.195.
14) Joshua: IV,V, 2, f, 8 f.
15) Joshua: IV, 6 f.
16) Mowinckel, S.: He That Cometh, Oxford, 1959, str.270.
17) Ezek. XLVII, 1 ff; Joel IV, 16; Zech.XIV, 8; Upor.Ps.XLVI, 5; i dalje, Rev. XXI, 2, 10; II, 12; Gal. IV, 26; Heb. XII, 22; Rev. XIII, 1f.
18) Zech.XIV, 9; Isa. LIX, 19; Mic. IV, 3; vidi:Pss.XLVI, II; XLVII; LXVII, 5.
19) Isa. XLV, 14, 23; LVI, 7; LX, 3; LXXI, 18, 23; Jer. III, 17; Isa. XXVI, 6; vidi: Ps. XLVII, 2.
20) I En. XC, 37, Isa. XI, 6. Tako, u XVII psalmu Solomona pronalazimo ulogu boga-čistitelja istovetnu ulozi etiološke reke života, odnosno vode života (Ps.Sol. XVII, 33. (30)): "I on će da očisti grad Jerusalem, čineći ga svetim kao što beše sve staro: A narodi će da dođu sa krajeva zemlje da vide njegovu slavu, Donoseći na poklon svoje sinove koji behu klonuli Da vide slavu Gospoda, kojom ga Bog beše osvetlao. Prema: Mowinckel, S. (op.cit.), str.315. Vidi: Strack,H.L i Billerbeck, P.: Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, München, 1922-8, III, str.148; IV, str.881, 895, 897, 889. (Messel, N.: Messiasideen og den 17 de Salomo-salme, NTT, X, 1909, str.105 ff.) Argumenti Widengrena (ROB.11, 1943, str.60.ff., u saglasnosti sa Engnell, I.: Studies in Divine Kingship in the Ancient Near East, Uppsala, 1943.), za gledište da je u Izraelu kralj identifikovan sa vodom života prema Mowinckelu, su neubedljivi. Vidi: Mowinckel, S. (op.cit.), str.456.
21) II Knj.Kraljeva, XXI, 7, upor.XXIII. 6, 7.
22) Driver, G.R. i Miles, J.C.: The Assyrian Laws, New York, 1935, str.86, ff.
23) Vidi: AASOR, XVI, Nos. 74-5.
24) Vidi: Bleeker, C.J. i Widengren, G., ed.: Historia Religionum, Leiden, 1969, str.213-214. Jeremias, Fr.: Kanaaäer, Syrer und Phönizier (u: Chatepie de la Saussaye), LR, 4.ed.I, 1925. Dahood, M.J.: Ancient Semitic Deities, ADS, ed.S.Moscati, 1958. Gaster, T.H.: Thespis, Ritual, Myth and Drama in the Ancient Near East, 1950.
25) Vidi: Jirku, A.: Kanaanäische Mythen und Epen aus Ras Shamra-Ugarit, 1962; Aistleitner, J.: Die mythologischen und kultischen Texte aus Ras Shamra, 1959.
26) I Knjiga Kraljeva 7, 23-26.
27) Gerhardsson, B. (op.cit.) str.148.
28) Kurfess, A., Klauser, T.: Akrostichis, RAC, I, Stuttgart, 1950, col.235-238.
29) Seligmann, S.: Die magischen Heil-und Schutzmittel aus der unbelebten Natur, Stuttgart, 1927, str.73-106. vidi: Serner, A.: On "Dyss" Burial and Beliefs About the Dead During the Stone Age with Special Regard to South Scandinavia, Lund, 1938, str.113-114.
30) Serner, A., ibid., str.114.
31) Prema: Jeremias, A.: The Babylonian Conception of Heaven and Hell, London, 1902, str.39. Original koji daje Jeremias glasi: "Glimmering water brought he in," Ninradim, the great jeweller of Anu, has to the care of his pure hands taken thee; Ea hath taken thee hence to the palace of cleansing, to the place of cleansing hath he taken thee to (?) milk and honey he took thee, water of exorcism placed he in thy mouth, thy mouth he openeth by means of exorcism: "Be clear as the heaven, be pure as the earth, shine like the innermost part of heaven."
32) Schärer, H.: Die Gottesidee der Ngadju Dayak in Süd-Borneo, Leiden, 1946, str.85. vidi: Eliade, M.: The Quest, History and Meaning in Religion, Chicago and London, 1696, str.79.
33) Schärer, H., ibid, str.87.
34) Jeremias, A.: The Babylonian Coception of Heaven and Hell, London, 1902, str.41. vidi: Jeremias, A.: Izdubar-Nimrud, Leipzig, 1891.
35) Jeremias, A.: The Babylonian Conception. (op.cit.), str.12. vidi: Meissner, B.: Babylonisch Leichenfeierlichkeiten, WZKM, vol.XII, str.59. Scheil: Relief représentant une scène funéraire babylonienne, RTPAE, vol.XX, str.5.
36) Jeremias, A.: ibid, str.13.
37) vidi: Loret, V.: RTPAEA, III, 1882, str.43; IV, 1883, str.21 ff.; V, 1884, str.85 ff. Budge, E.A.: Osiris and the Egyptian Resurrection, London, 1911, II. str.21 ff. Brugsch, H.: ZASA, XIX, 1881, str.77, 94, 99. James, E.O.: ibid, str.107-110.
38) Renouf, P.P. i Naville, E.: The Egyptien Book of the Dead (Tranlation and Commentary), London, 1904.
39) Poglavlje LXIII
40) vidi: James, M.R.: Apocryphal New Testament, Oxford, 1924, str.505 ff. Budge, A.W.: Legends of our Lady Mary, London, 1922, str.245 ff.
41) Budge, A.W.: The Bandlet of Righteousness (An Ethiopian Book of the Dead), London, 1929, str.29.
42) James, E.O.: Comparative Religion (An introductory and Historical Study), London, 1938, str.100. vidi: Marett, R.R.: Faith, Hope and Charity in Primitive Religion, Oxford, 1932, str.106.
43) James,E.O., ibid, str.100.
44) Eliade, M. (op.cit.), str.79.
45) Schärer, H. (op.cit.), str.94 ff.
46) Eliade, M.ibid, str.80.
47) Jeremis, A. (op.cit.), str. 19.
48) Jeremis, A., ibid, str.20, 21.
49) Prema: Jeremias, A. ibid, str.20, 21 i James, E. O. (op.cit.), str.115. Jastrow, M.: Religion of Babylonis and Assyria, Boston, 1898, str.565 f. vidi: Langdon, S.: Tammuz and Ishtar, Oxford, 1914. Langdon, S.: Sumerian Liturgies and Psalms, Philadelphia, 1919.
50) Jeremias, A., ibid, str.21.
51) Jeremias, A., ibid, str.18.
52) Oesterley, W.O.E.: The Jews and Judaism During the Greak Period, London, 1941, str.194.
53) Jer. VII, 31, 32.
54) i Enoh. LXIII 8, 10
55) Upor.Gehenna, i Enoch XCIXII, CIII 7 i Jubilees VII.29, XXII.22. Oesterley, W.O.E. (op.cit.), str.195.
56) A Enochliv.1-3.
57) U 1 Knjizi Enohija XC. 26, 27 se, slično, govori: "I videh u to vreme (kako) poput ambisa u središtu zemlje, punog vatre...i svi oni behu optuženi krivima i bačeni u ovaj vatreni ponor gde goreše; i videh kako gore i goreše njihove kosti." Uporedi sa: Apok.Abrahama, XXX, 2. Esdras VII 80.
58) Oesterley, W.O.E. (op.cit.), str.196.
59) Farnell, R.L.: Greece and Babylon, Edinburg, 1911, str.204.
60) vidi: Langdon, S.: Babylonian Eschatology, EMT (papers offered to Professor Briggs.) 1911, str.135.
61) Jeremias, A.: Hölle und Paradies, str.30; King, L.W.: Bab.Rel., str.46.
62) Farnell, R.L, ibid, str.205; Jermias, ibid, str.19.
63) King, L.W.(op.cit), str.169.
64) Prema:Gray, J.: Near Eastern Mythology, London, etc., 1969, str.83.
65) Prema: Farnell, L.R. (op.cit.), str.208.
66) ibid, str.217.
67) King, L.W., (op.cit.), str.138.
68) Lagrange: Etudes sur les religions sémitiques, str.493.
69) Jeremias, A., (op.cit.), str.13-14.
70) Zimmern: Sumerisch-Babylonische Tanzlieder, SKSGW, 1907, str.220.
71) Jastrow (op.cit.), str.473.
No comments:
Post a Comment