VIII
1) Wilkinson, J.: Jeruzalem Piligrims, before the Crusades, Warminster, 1977., str.93. Adomnan: The Holy Places; The third book, v.284, v.285, v.286.
2) Adomnan (op.cit.), The First Book on the Holy Places, v.224, v.225, v.226, v.227., on the situation of Jerusalem;
upor. sa: Eucherius: Letter to Faustus, str. (1-125), prema: Wilkinson, J. (op.cit.), str.95.
3) Mac Laurin, E.C.B.: The Hebrew Theocracy in the Tenth to the Sixth Cenutires B.C., An Analysis of the Books of Judges, Samuel and Kings, Sydney, 1959., str.3-5, 29-40.
4) I Knj. Samuela 7 : 12; 23 : 16.
5) II Knj. kraljeva, 19 : 15.
6) I Knj. Samuela, 2 ; 8.
7) Ibid, 22 : 3.
8) Ibid, 22 : 3, 51.
9) Ibid, 22 : 2-3; 22 : 31, 36.
10) Ibid, 2 : 2.
11) Ibid, 22 : 47.
12) Ibid, 22 : 2-3.
13) Vidi: Gughrie, W.K.C.: The Greeks and their Gods, London, 1950, 1968., str.121- 125.
14) Nilsson, M.P.: Mycenean and Homeric Religion (A lecture delivered in Cambridge and Manchester, 1936.), BRGS, Stockholm, str.85, 146.
15) Nilsson, M.P.: History of the Greek Religion, Oxford, 1925, str.152. Vidi: Guthrie, W.K.C. (op.cit.), str.123.
16) Vidi: Schmidt: Origin and Growth of Religion, 1930. Preuss: Der Ursprung und Kunst, G, vols 86, 87, 1904-1905.
17) Ficino, M.: Commentary on Plato`s Symposium (The Text and a Translation with an Introduction by Sears Reynolds Jayne), Missouri, Columbia, 1944., Vol.XIX, No I, str.44. Prema: Fredén, G.: Orpheus and the Goddes of Nature, GUA, Göteborg, 1958. vidi: Ficino, M.: Opera, CR, ch.XIX, Basel, 1561, I.
18) Cassirer, E.: Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance, Berlin, u. Leipzig, 1927., str.49.
19) Ficino, M.: Commentary (op.cit.), str.44. Vidi: Fredén, G. (op.cit.), str.41.
20) (...) species illas in mente, ideas; in anima, rationes; in natura, semina; in materia, formas appellare solemus. Ficino, M., ibid, str.45.
21) Guthrie, W.K.C.: Orpheus and Greek Religion, London, 1952, str.79. Kern, O.: Orpheus, eine religionsgeschichtliche Untersuchung, Berlin, 1920., str.102. Fredén, G. (op.cit.), str.10, 11.
22) King, W.L.: Legends of Babylon and Egypt in relation to Hebrew Tradition, London, 1918, str.72-73. Vidi: Thureau-Dangin: Les inscriptions de Sumer et d`Akkad, Paris (b.g.), Cyl.A, str.134 ff, Germ.ed., str.88 ff. King and Hall: Egypt and Western Asia, London (b.g.), str.196 ff.
23) Tablet sa novom verzijom potopa otkriven je u Nippur-u, ali je tek 1912 god., identifikovan a fragmenti skupljeni u celinu. Vidi: King, W.L. (op.cit.), str.49.
24) Jastrow, JACS, vol.XXXVI, 1916, str.279.
25) Prema: King.W.L. (op.cit.), str.116, 55. Vidi: The Seven Tablets of Creation, vol.I, str.86.ff. Kramer: Dilmun, the Land of Living, BASOR, 96, str.18-28. Cornwall, P.B.: BASOR, 103, 1946, str.3-11.
27) Prema: Pritchard, J.B., ed.: ANET, Princeton, 1950, str.38. Vidi: Langdon, S.: Sumerian Epic of Paradise, the Flood and the Fall of Man, PES, X, Pt, I, 1915. Jacobsen, T.: The Intellecutal Adventure of Ancient Man, str.15-160. (upor. JCS, II, str.58, note 40.)
28) Pojam "otac" upotrebljen je u svom honorifičkom značenju i ne pokazuje stvarnu srodnost (prim.aut.).
29) Vidi: Gordon, C.H.: Ugaritic Literature, Rome, 1949., str.9-55, Hardner, A.: Syria, XXIII, 1942-43, str.283-285. Gaster, T.H.: BASOR, 101, 1946., str.21-30, JQR, XXVII, 1946-7, str.55-56.
30) Prema: Pritchard, J.B., ed. (op.cit.), str.133.
31) Vidi: Hilprecht: BE, London, (b.g.), series D, Vol.V. Fasc, 1, Plate, Rev., 1.8. Prema Poebelu (Hist.Texts, str.61, n.3) original glasi: [(isu) elippu] ši-i lu (isu) ma-gur-gur-ma šum-ša lu na-si-rat na-piš-tim. "Taj brod biće magurgurru (ogroman brod) i njegovo ime biće "Sačuvalac života".
32) King, W.L. (op.cit.), str.58.
33) U semitsko-vavilonskom tekstu prvi slog imena grada čita se "Lûr". (prim.aut.)
34) Vidi: RECEF (Babylonian Section of the Unversity of Chicago); 1903 god.
35) Vidi: Cory, J.P.: Ancient Fragments, London, 1826 (II ed. 1876) Lenormant, Fr.: Essai de commentaire des fragments cosmogoniques de Bérose, Paris, 1872.
36) Upor. sa vavilonskom verzijom (Ep o Gilgameshu, XI, II. 39-42.).
37) King, W.L. (op.cit.), str.70.
38) Ibid. str.72, 76. Prema: Frazer, J.J.: Ancient Stories of a Great Flood, str.15.
39) Ehnmark, E.: The Idea of God in Homer, Uppsala, 1935, str.10.
40) Vidi: Poebel, u AJSLL, XXXI, april 1915, str.225.
41) Westcott, B.F.: Essays in the History of Religious Thought, London and New York, 1891., str.323-324.
42) d`Alviella, C.G.: Lectures on the Origin, London, 1892, str.265-266.
43) I Knj. kraljeva, XIX, 11, 12.
44) Exod. III, 1-5 (1, 4b E; 2, 4a, 5 J).
45) Jos. X. 12.
46) Černý L.: The Day of Yahweh and some Relevant Problems, Prag, 1948, str.24.
47) Lindblom, J.: Lot-casting in the Old Testament, VT, 1962, vol. XII, No.2, str.171- 172. Vidi: Morgenstern: The Ark, The Ephod, and the Tent of Meeting, Cincinnati, 1945, str.114.
48) I Sam. XIV 37, XXIII 4, XXVIII 6, etc.
49) I Sam. XIV 3, 18.
50) Frankfort, H.: Kingship and the Gods, (A Study of Ancient Near Eastern Religion as the Integration of Society & Nature), Chicago, 1948, str.301-302. Vidi: Engnel, I.: Studies in Divine Kingship in the Ancient Near East, Uppsala, 1943. Fish, T: The Cult of King Dungi during the Third Dynasty of Ur, BJRL, XI, Manchester, 1927.
51) Read, F.W.: Egyptian Religion and Etnics, London, 1925, str.89. Vidi: Breasted, J.H.: Development of Religion and Thought in Ancient Egypt, London and New York, 1912.
52) Originalan prepev prof. Breasteda glasi: "The doors that are on the stand fast like Inmutef; They open not to the westerners, They open not to the easterners, They open not to the northernes, They open not to the southerners, They open not to the dwellers in the midst of the earth. They open to Horus. It was he who made them, It was he who set them up, It was he who saved them from every ill which Set did to them, It was he who settled (grg) thee In this thy name of "Settlements" (grg-wt). It was he who went doing obeisance (nuny) after thee, In this thy name of "City" (nwt). It was he who saved thee from every ill Which Set did unto thee".
53) Read, F.W. (op.cit.), str.53-54.
54) Ibid, str.59-63, posebno 62.
55) Ibid, str.63. Upoređenjem Himne Atenu sa Himnom Amonu-Ra iz Kaira (vidi: ibid, str.64, 43- 45.). uočavamo sličnu, gotovo istovetnu ulogu božanstva u kreiranju čovekovog boravišta. Vidi: Breasted, J.H. (op.cit.), str.140, 141. Vidi: Speleers, L.: Les Textes des Pyramides Egyptiennes, I, II, Bruxelles, 1923- 24.
56) Frankfort, H. (op.cit.), str.302.
57) Frankfort, H., Lloyd and Jacobsen: The Gimilsin Temple and the Palace of the Rulers at Tell Asmar, OIP, Vol.XLIII, str.134-35 (Gimil-Sin je često predstavljen imenom Shu-Sin).
58) Frankfort, H.: Kingship. (op.cit.), str.302.
59) Fish, T.: The Cult of King Dungi during the Third Dynasty of Ur, BJRL, XI, Manchester, 1927., str.322-28.
60) Vidi: Baudissin, W.W.: Adonis und Esmun, Leipzig, 1911, str.54, 15-56, 480 ff. Zimmern: Cumerisch-babylonische - amūzlieder, BVKSGW, Vol.LIX, 1907, Nol B, 1.14.
61) Vidi: Frankfort, H. (op.cit.), notes to pages 279-86, No23, str.403.
62) Güterbock, H.G.: Die historiche Tradition und ihre literarische Gestaltung, ZA, XLII, 1934, str.1-91.
63) Sumerian Texts of Varied Contents, translated by Jacobsen, Th. JNES, II, 1943, str.171. vidi: Kramer, S.N.: Lamentations over the Destruction of Ur, AS, No.12., Chicago, 1940. Vidi: Jacobsen, Th.: AJSL, LVIII, 1941, str.219-24.
64) Vidi: James, E.O.: Myth and Ritual. (op.cit.), str.295.
65) Hooke, S.H.: Babylonian and Assyrian Religion, London, etc. 1953, str.26.
66) Ibid, str.27.
67) Ibid, str.34.
68) Frankfort, H.: Kingship. (op.cit.), str.301.
69) Jeremias, Ch.: Die Vergöttlichung der baylonisch-assyrischen Könige, AO, XIX, 3/4, Leipzig, 1919, str.17.
70) Frankfort, H.: (op.cit.), str.302; Jeremias (op.cit.), str.13, 15, 17, 18.
71) Mowinckel, S.: He That Cometh. The Messiah Concept in the Old Testament and Later Judaism, Oxford, 1959, str.44.
72) Frankfort, H. (op.cit.), str.305. vidi: Euler, K.F.: Die Bedeutung von "spr" in der Sudsch-Inschrift, ZAW, IV, 1937, str.291.
73) Vidi: Oppenheim, L.: Assyriplogical Gleanings, IV, BASOR, 107, Oct. 1947, str.7 ff (The Shadow of the King).
74) Jeremias, Ch. (op.cit.), str.13, 16, 17, 18.
75) Mowinckel, S. (op.cit.), str.45.
76) Vidi: Alt, A.: Neues aus der Pharaonenzeit Palästinas, PJB, XXXII, 1936, str.20.
77) Isa. VII, 14-17; XI 6-9.
78) Bentzen, A.: Kan order "Messiansk" anvendes om Salmernes kongeforestillinger; SEA, XXII, 1947, str.36-50, str.43.
79) Vidi: Von Baudissin, W.W.: Adonis und Esmun, Leipzig, 1911, str.88 ff., posebno, Registar I. Baumgartner, W. Das Nachleben der Adonisgärten auf Sardinien und im übrigen Mittelmeergebeit, SAV, XLIII, 1946, str.122 ff.
80) Mowinckel, S. (op.cit.), str.82. Vidi: Mowinckel, S.: RHPhR, IX, 1929, str.212.ff; AC, VIII, 1930, str.257. ff.
81) Ps. II, 6.
82) Mowinckel, S.: He That Cometh (op.cit.), str.63. Vidi: II Sam. XV, 10 ff.; I Knj.Kraljeva I, 32-53; II Knj.Kraljeva XI, 9 f.; Ps. St. II, str.6 ff. Von Rad, G.: Das jüdäische Königsritual, TLZ, LXXII, 1947, cols. 211 ff.
83) I Sam. X, 1; X, 20; II Knj.Kralj. IX, 6; Pss. II, 7; CX, 1.
84) I Knj.Kralj. I, 33.
85) Widengren, G.: Psalm 110 och det sakrala kungadömet i Israel, UUA, 1938 : 6, Uppsala i Leipzig, str.5 ff.
86) Ps. II, 6; Ugaritski tekstovi, II AB, col.VII, 43.
87) Jer. XXII, 13-17. Prema: Mowinckel, S.: He That Cometh (op.cit.), str.92. Vidi: GTMMM, III, str.799. Euler, K.F.: Königtum und Götterwelt in den altaramäischen Inschriften Nordsyriens, ZAW, LVI, 1938, str.272 ff, 299.
88) Mowinckel, S. (op.cit.), str.92, 93.
89) Hooke, S.H. (op.cit.), str.49.
90) Ibid, str.108, 49. (italici su autorovi).
91) Prema: Hooke, S.H. (op.cit.), str.39. Vidi: Langdon, S.: Babylonian Menologies and the Semitic Calendars, 1935.
92) Hooke, S.H. (op.cit.), str.40.
93) Ibid, str.86.
94) Pritchard, J.B.: ANET, Princeton, 1950, str.450.
95) Hooke, S.H. (op.cit.), str.87. Jedan od oblika divinacije, nazvan lekanomansijom, sastojao se u posipanju kapi ulja ili brašna na površinu vode unutar posebne zdele. Kobni predznaci su tumačeni na osnovu oblika koji je stvaran plivanjem ulja ili brašna. Divinacija putem Josephovog putira, pomenuta u Gen. XLIV, 5, verovatno je predstavljala vrstu lekanomansije.
96) Hooke, S.H.: Babylonian and Assyrian Religion, London, etc., 1953, str.41.
97) Hosea XIV, 8.
98) Farnell, R.L.: Greece and Babylon (A Comaprative Sketch of Mesopotamian, Anatolian and Hellenic Religions), Edinburgh, 1911, str.173. Vidi: Langdon, S.: TCHR, vol.1, str.1, 7.
99) Roscher: Mitth, aus dem Crient. Sammlung. zu Berlin, Berlin (b.g.), Heft.XI, str.23.
100) Schrader: Keilinschr. Bibl., II, str.79, 83.
101) Jeremias, A. u: Roscher`s Lexikon, vol.III, str.250. Farnell, R.L. (op.cit.), str.101.
102) Langdon, S.: Sumerian and Babylonian Psalms, str.83. Prema: Farnell, R.L., ibid, str.101.
103) Farnell, R.L., ibid, str.102.
104) Ibid, str.104. Vidi: Langdon: Hymn. XIII, str.199.
105) Zimmern: Sitzungsb. König. Sächs. Gesell. Wiss., str.220.
106) Zimmern: Bab. Hym. u. Cebet., str.11.
107) Farnell, R.L. (op.cit.), str.100.
108) Prema: Gray, J.: Near Eastern Mythology, London, etc., 1969, str.50. Vidi: Gilgameš, asirsko-babilonski epos, Sarajevo, 1961, str.131.
109) Farnell, R.L., ibid, str.71. Evans, A.: Report of Excavations, ABS, 1902-1903, str.92, 29.
110) Lucian: De Dea Syr., str.34. Vidi: Diod. Sic. 2, 5.
111) Eus., Praep. Ev., 1, 9, 29.
112) Ibid., 1, 10, 6.
113) Ibid, 1, 10, 7.
114) Prema: Farnell, R.L. (op.cit.), str.106, 107.
115) Weber: Dämonenbeschwörung bei den Babyloniern und Assyrien, (b.g.), str.7.
116) Vidi: Dhorme, E.: Les religions de Babylonie et d`Assyrie, Paris, 1949.
117) Langdon, S.: Hymn., XIII, str.129.
118) Dhorme, E.: Choix, etc., str.5, 1., 7.
119) Jeremias, A.: Hölle und Paradies, str.12. Prema: Farnell, R.L. (op.cit.), str.177.
120) Gray, C.D.: The Samas Religious Texts, (Brit. Mus.), London, (b.g.), Hymn I.
121) Keilingschr. Bibl., II, str.131.
122) Jeremias, A. (op.cit.), str.17.
123) Vidi: Cults, vol.V, str.19.
124) Farnell, R.L. (op.cit.), str.130.
125) Johns: Babylonian and Assyrian Laws, etc., str. 77.
126) Prepev: Scheil, RHR, 1897, str.205.
127) Zimmern: Beiträge zur Kenntniss der Babyl. Religion, II, str. 147.
128) Prepev Kinga u: Babylonian Religion, str, 48, 49. Vidi: Jeremias, A.: Hölle und. (op.cit.), str.12. Farnell, R.L. (op.cit.), str.210.
129) Prema: Harrison, J.E.: Mythology, London, etc, (b.g.), str.9.
130) Vidi: Gray, J.: Near Eastern Mythology, London, etc., 1969, str.19.
131) Ibid, str.58.
132) Ibid, str.59.
133) Prema: Langdon, S.: Building inscriptions of the Neo Babylonian Empire, part I, Paris, 1905, Nebuchadnezzar XV, str.139. Kurziv u originalu glasi: Ki-ma na-ap-ša-ti a-ga-ar-ti 53 a-ra-mu e-la-a la-an-ka 54 e-li ali-ka Bâb-ili ki 55 i-na Ka-la da-ad-mi 56 ulu-ša-pa. manâza 57.
134) Prema: Gray, J. (op.cit.), str.59.
135) Micah, 4.1; Isaiah, 2.2.
136) Vidi: Frankfort, H.: Kingship and. (op.cit.). Johnson, A.R.: Sacrel Kingship in Ancient Israel, Wales, 2.ed, 1967.
137) Prema: Gray, J. (op.cit.), str.59. Vidi: Pritchard, J.B., ed.: ANET, Princeton, 1954.
138) Güterbock, H.G.: Development of Culture in the National States, CJ, 1958, str.90.
139) Jacobsen,Th.: CI, ibid, str.90, 91.
140) Delougaz, P.P.: CI, ibid, str.92.
141) Jacobsen, Th., ibid, str.97.
142) Ibid, str.98.
143) Prema: Parker, R.A.: CI, str.139. Černy, J.: A Note on the Ancient Egyptian Family, SACRP, II, Milano, 1957, str.51-55.
144) Prema: Morenz, S.: Egyptian Religion, London, 1973, str.217. Vidi: De Buck, A.: The Egyptian Coffin Texts, 1934.-. Naville, E.: Das ägyptische Todtenbuch der XVIII bis XX Dynastie, Berlin, 1886.
145) Book of the Dead, 30 B, addendum.
146) Morenz, S., ibid, str.336, n.22; Hopfner: Fontes, str.180. Morenz, S., ibid, str.220. Vidi: Gardiner, A.: JEA, 24, 1938, str.168.
148) Junker. H.: Die Götterlehre von Memphis (Schabaka-Inschrift), APAW, 1939, 23, Berlin, 1940. Sethe, K.: ZDMG, 79, 1925, str.315.
149) Vidi: Sethe,K.: Dramatische Texte zu altägyptischen Mysterienspielen, (Unters., 10), Leipzig, 1928. Junker, H. (op.cit.), str.14. Schott, S.: Das schöne Fest vom Wüstentale, AMAW, 19, 1952, II, str.46.
150) Morenz, S.: ibid, str.221. Vidi: Herrmann, S.: Untersuchungen zur Überlieferungsgestalt mittelägyptischer Literaturwerke, Berlin, 1957, (ANET, str.446.).
151) (Clement od Aleksandrije): Die Teppiche-Stromateis, VI, 4, 37, 3, Basel, 1936, II, str.449.
152) Hopfner, Th. u. Bonnet, H.: RÄRG, Berlin, 1952.
153) Leipoldt, J. i Morenz, S.: Heilige Schriften. Betrachtungen zur Religionsgeschichte der antiken Mittelmeerwelt, Leipzig, 1953, str.40.
154) Morenz, S. (op.cit.), str.225.
155) Prema: Mag.Pap.Harris, V, I. Vidi: Grapow, H.: Die bildlichen Ausdrücke des Ägyptischen, Leipzig, 1924, str.26. Lange, H.: Magische Pap. Harris, MDVS, 14, 2, 1927, str.39.
156) Prema: Morenz, S., ibid, str.226.
157) Gardiner, A.: JEA, 24, 1938, str.157. Volten, A., ed.: Demotische Traumdeutung, An.Aeg., III, 1942, str.36.
158) Knjiga Mrtvih, str.110.
159) Ibid, str.144-147, 149.
160) Schott, S.: NAWG, 1958, 4, str.315.
161) Prema: Morenz, S. (op.cit.), str.228. Vidi: Hornung, E.: Das Amduat, ÄgAb, 7, Wiesbaden, 1963. Mercer, S.A.B.: The Pyramid Texts in Translation and Commentary, New York, 1952. Allen, Th.G.: The Egyptian Book of the Dead, DOIMUS, Chicago, 1960.
162) Knjiga Mrtvih, str.161, II.
163) Ibid, str.161, 10.
164) Pap. Louvre, 3284, 1, 6,
165) Prema: Budge, E.A.W.: The Literature of the Anciant Egyptians, London, 1911, str.61.
166) Ibid, str.62.
167) Ibid, str.59, 60.
168) Ibid, str.45.
169) Pir., ut. 273-4, 412b.
170) Ibid, 414b-c.
171) Budge, E.A.W. (op.cit.), str.62, 63.
172) Ibid, str.56.
173) Ibid, 57.; Pir. 230, 293, 295, 297, 385, 388; Knjiga Mrtvih, str.31, 33.
174) Pir. 240.
175) Morenz, S. (op.cit.), str.230. Vidi: Kees, H.: Totenglauben und Jenseitsvorstellungen der alten Ägypter, Leipzig, 1926, str.166.
176) Ibid, str.55.
177) Vidi: Budge, E.A.W. (op.cit.), str.246.
178) Ibid, str.247.
179) Gardiner, A.: JEA, 32, 1946, str.51. Piankoff, A. i Rambova, N.: Mythological Papyri (Bollingen Series, XL, 3), 1957, Tab.2, str.76.
180) BD, 78, 22.
181) Presuda na Rosseta kamenu N7 (Urk., II, 172).
182) Ani. III, 2, ANET, str.420. Prema: Morenz, S. (op.cit.), str.104.
183) Vidi: De Buck, A. i gardiner, A.H., eds.: The Egyptian Coffin Texts (OIP, 34-), Chicago, 1935-, II, 33e-34f (spell.80), str.257.
184) Prema: Morenz, S. (op.cit.), str.231. U vezi "formula identifikacije" vidi: Bultmann, R.C.: Das Evangelium des Johannes, Gottingen, 1937, str.176. Leipoldt, J. i Morenz, S. (op.cit.), str.126-128.
185) Vidi: Gardiner, A.H. i Sethe, K.: Egyptian Letters to the Dead, 1928. Gardiner, A.H.: JEA, 16, 1930, str.19 ff. Piankoff, A. i Clère, J.J.: JEA, 20, 1934, str.157 ff.
186) Stela BM 157; tekst, Brugsch, H.: Thesaurus inscriptionum aegyptiacarum, Leipzig, 1883-91., str.918 ff. Prema: Otto, E.: Die biographischen Inschriften der ägyptischen Spätzeit, Leiden, 1954.
187) Vidi: Morenz, S. (op.cit.), str.188.
188) Prema: Lüddeckens, E.: Untersuchungen über religiösen Gehalt, Sprache und Form der ägyptischen Totenklagen (MDAIK, II), Berlin, 1943.
189) Morenz, S. ibid, str.188.
190) Prema: Kees, H.: ZÄS, 74, 1938, str.78 f.
191) Poesener, G.: RdE, 9, 1952, str.113; v. ANET, str.419.
192) Ani., IV, 11 ff. Volten, A.: Studien zum Weischeitsbuck des Anii (MDVS, 23, 3), Copenhagen, 1937, str.32. Erman, A.: The Ancient Egyptians: a Sourcebook of their Writings, New York, 1966, str.237.
193) Prema: Morenz, S. (op.cit.), str.192, 193.
194) Antuf beše jedan od kraljeva iz jedanaeste dinastije (2700. g.p.n.e.).
195) Prema: Dudge,E.A.W. (op.cit.), str.242-3.
196) Morenz, S. (op.cit.), str.197. Pap.Erm. 1116 a (vidi: ANET, str.415.).
197) U vezi ovog stanovišta, Wolf naročito ističe: "Nikada zidno slikarstvo nije izabralo ni jedan trenutak iz eteralnog toka vremena koji bi mogao da bude shvaćen putem pojedinog čina vizija... Ni jedna egipatska slika ne ukazuje na određeno vreme ili dan... Zapanjujućom postojanošću svet je uspostavljen sastojeći se samo od savršenih objekata. Sve postoji, ništa se ne proširuje. Svuda pronalazimo strogo bezvremensko pstojanje." (Wolf, W.: Die Kunst Ägyptens. Gestalt und Geschichte, Stuttgart, 1957, str.268-71.)
198) Kaschnitz-Winberg: Bemerkungen zur Struktur der ägyptischen Plastik (Kunstwissenschaftliche forschungen, 2, 1933), str.24.
199) Vidi: Morenz, S.: ThLZ, 74, 1949, str.427. Kees, H.: ZÄS, 74, 1938, str.73 ff., 82-5.
IX
1) Vidi: Laird, J.: Theism and Cosmology , London, 1940, str.292.
2) Vidi: Westcott, B.F.: Essays in the History of Religious Thought, London and New York, 1891, str.328.
3) Kramer, S.N.: From the Tablets of Sumer, Indian Hills, 1956, str.77. Vidi: Kramer, S.N.: The Sacred Marriage Rite: Aspects of Faith, Myth and Ritual in Ancient Sumer, Bloomington, Ind., 1969. Caster, T.: Myth, Legend, and Custom in the Old Testament, New York, 1969. Heidel, A.: The Babylonian Genesis, Chicago, 1942.
4) Eliade, M.: A History of Religious Ideas, From the Stone Age to the Eleusinian Mysteries, Vol.1, Chicago, 1978 (Paris, 1976), str.61. Vidi: Burrows, E.: Some Cosmological Patterns in Babylonian Religion (b.g.), str.65.
5) Burrows, E. ibid, str.60 ff.
6) Donini, A.: Lineamenti di storia delle regioni, Dalle prime forme di culto alle origini del cristianesimo, 1959 (Zagreb, 1964), str.95-97.
7) Gen. XI, 4.
8) Donini, A. (op.cit.), str.96.
9) Ibid, str.93,
10) Przyluski, J.: La grande déesse, Introduction a l`étude comparative des religions, Paris, 1950, str.70.
11) Eliade, M.: A History. (op.cit.), str.61-62.
12) Vidi: Nougayrel, J.: Histoire des religions, Pairs, 1970, Vol 1, str.203-250. Jacobsen, Th.: The Treasures of Darkness: A History of Mesopotamian Religion, New Haven, 1976.
13) Eliade, M. (op.cit.), str.66.
14) Castellino, G.R.: Mitologia sumero-accadica, Torino, 1967, str.176-181.
15) Eliade, M.: Methodological Remarsk on the Study of Religious Symbolism, u: The History of Religions, essays in Methodology, Chicago & London, 1959 (1973), str.104.
16) Apokalipsa, XXI, 25.
17) Vidi: Donini, A. (op.cit.), str.86. Furlani, G.: La civiltà babilonese e assira, Roma, 1929, str.182-183.
18) Sauneron, S i Yoyotte, J.: La naissance du Monde selon l`Egypte ancienne u : La naissance du Monde, Pairs, 1959, str.19-91.
Vidi: Morenz, S. i Shubert, J.: Der Gott auf der Elume; Eine ägyptische kosmogonie und ihre weltweite Bildwirkung, Ascona, 1954. Keel, O.: Die Welt der altorientalischen Bildsymbolik und das Alte Testament, Zürich and Neukirchen, 1972.
19) Eliade, M.: A History (op.cit.), str.151. Vidi: de Vaux, R.: Histoire ancienne d`Israël, des origines à l`installation en Canaan, Paris, 1971.
20) Eliade, M. ibid, str.151. Schaeffer, F.A.: The Cuneiform Texts of Ras Shamra-Ugarit, London, 1939, pl. XXXI, str.60, 62. Fischer, L.R.: Ras Shamra Parallels: The Texts from Ugarit and the Bible, vol.2, Rome, 1975.
21) Schaeffer, F.A. (op.cit.), str.6, pl. XXXII, tig.2, Eliade, M.: Centre du Monde, Temple, Maison, u: Le symbolisme cosmique des monuments religieux, SO, Roma, No. 14, Roma, 1957, str.57-82. Kapelrud, A.S.: Temple Building, a Task for Gods and Kings, Or., 32, 1963. str.56-62.
22) Eliade, M.: The History. (op.cit.), str.156, 37. vidi: Coomaraswamy A.: The Symbolism of the Dome, IHQ, No.14, str.1-56.
23) Eliade, M., ibid, str.156.
24) Ibid, str.160.
25) Vidi: Ehnmark, E.: The Mythic Explanation, u: Anthropomorphism and Miracle, UUA, 1939 : 12, str.185.
26) Ibid, str.186.
27) Vidi: Albright, W.F.: Archaeology and the Religion of Israel, 2d ed, Baltimore, 1946. Noth, M.: Geschichte Israels, Göttingen, 1950 (1954). Kaufmann. T.: The Religion of Israel, Chicago, 1960. Ringgren, H.: La religion D`Israël, Paris, 1966 (Stuttgart, 1963).
28) Gen. 11 : 14.
29) Eliade, M. (op.cit.), str.170.
30) Ibid, str.173.
31) Gen. 31 : 45, 51-52.
32) Ibid, : 35 : 20.
33) Ibid, : 28 : 10-22.
34) Ibid, : 12 : 6; 13 : 18, itd.
35) Elliade, M., ibid, str.182.
36) Exod. 20 : 22-26.
37) Exod. 31 : 18; 34 : 1-20.
38) Eliade, M. (op.cit.), str.183.
39) Vidi: Widengren, G.: Sakrales Königtum im Alten Testament und im Judentum, Stuttgart, 1955. Widengren, G.: King and Covenant, JSS, 2, 1957, str.1-32. Johnson, A.R.: Sacral Kingship in Ancient Israel, 2d ed., 1967. Ehrlich.E.L.: Die Kultsymbolik im Alten Testament und im nachbiblischen Judentum, Stuttgart, 1959. Fohrer, G.: History of Israelite Religion, Nashville, 1972.
40) Eliade, M. (op.cit.), str.334-336.
41) Ps. 15 : 1-2; 24 : 3; 46 : 5. Isa. 31 : 4; 4-:2.
42) Eliade, M. (op.cit.), str.335.
43) Ibid, str.336. 2. Sam. 6 : 16-12.
44) 1. Knj. Kralj. 8:14.
45) Ps. 110:4.
46) Eliade, M. and Kitagawa, J.M.: The History of Religions, Essays in Methodology, Chicago, 1959. Vidi: Eliade, M.: Patterns in Comparative Religion, New York, 1958, str.270. Jacobi, Y.: Komplex, Archatypus, Symbol der Psychologie C.G. Jungs, Zürich, 1957. Schlesinger, M.: Geschichte des Symbols, Berlin, 1912. Johnson, E.F., ed.: Religious Symbolism, New York, 1955. Langer, K.S.: Philosophy in a New Key: A Study in the Symbolism of Reason, Rite and Art, Harvard, 1942.
47) Vidi: Eliade, M.: Birth and Rebirth: The Religious Meanings of Initiation in Human Culture, New York, 1958.
48) Eliade, M.: A History. (op.cit.), str, 255. Vidi: Boas, G.: Primitivism and Related Ideas in Antiquity, Baltimore, 1935. Vernant, J.P.: Le mythe nésiodique. (op.cit.), RPh, 1966, str.247-276.
49) Ilijada, 18, 400-401, 18. 369.
50) Odiseja, 7. 92. Elijade, M.: Images et symboles, Paris, str.92-124.
51) Nilsson, M.P.: A History of Greek Religion (op.cit.), str.160.
52) Odiseja, 19. 33. Vidi: Cauer, P. Grundiragen der Homerkritik, 3.Aufl., 1-2, Leipzig, 1921-1923, str.401.
53) Eliade, M.: The History of Religions (op.cit.), str.92-99.
54) Eliade, M.: Patterns in Comparative Religion, (op.cit.), str.154.
55) Vidi: Amandry, P.: La mantique apollonienne à Delphes, Paris, 1950. Delcourt, M.: L`oracle de Delphes, Paris, 1955.
56) Delcourt, M. ibid, str.145.
57) Vidi: Rohde, M.: Psyche, Tübingen, Leipzig, 1893, (1897). Pfister, P.: Der Religuionkult im Altourtum, Giessen, 1910-12. Kerényi, K.: Greek Heroes, London, 1959.
58) Pelopa je, tako, pohranjena unutar Zevsovog hrama u Olimpiji a Neoptolomeus u svetilištu Apolona u Delfima.
59) Ilijada. 16. 700. Vidi: Ehnmark, E.: Anthropom. (op.cit.), str.14-15.
60) Ilijada, 15, 355.
61) Ibid, 16. 788.
62) Ibid, 9, 419.
63) Ehnmark, E. (op.cit.), str.35.
64) Ibid, str.36.
65) Vidi: Perels, O.: Die Wunderüberlieferung der synoptiker in ihrem Verhältnis, zur Wortüberlieferung, BWANT, 4 : 12, Stuttgart, Berlin, 1934.
66) Ehnmark, E. (op.cit.), str.34. Vidi: Fridrichsen, A.: Le probleme du miracle dans le christianisme primitif, EFTS, 12, Strasbourg & Paris, 1925, str.61. Bultmann, R.: Die Ceschichte der synontischen Tradition , 2Aufl. FRLANT, NF, 12, Göttingen, 1931, str.237.
67) Adversus nationes, I, 48, CSEL, IV.
68) Hedén, E.: Homorische Götterstudien, Dios, Uppsala, 1912. str. 17-19.
69) Ehnmark, E. (op.cit.), str.35.
70) Schmidt, L.: Die ethnik der alten Griechen, 1-2, Berlin, 1892, str.4. Vidi: Ehnmark, E.. The Idea of God in Homer, Uppsala, 1935, str. 84-85.
71) Sayce, A.H.: Lectures on the Origin and Growth of Religion, London, 1891, str.216-217.
72) "Knjigu o nabatejskoj zemljoradnji" preveo je na arapski jezik Ibn Wanshiya u 10. veku (Prema: Sayce, A.H. ibid, str.218). Originalan citat glasi: "Likovi (ili bogovi) sakupljeni (su) iz svih krajeva sveta u hramu el-Askûl (E-Sagil) u Vavilonu i predati hramu (haikal) Sunca, velikom zlatnom liku koji lebdi između neba i zemlje. Lik Sunca, kažu, bio je postavljen u središtu hrama, okružem svim predstavama Zemlje. Do njega behu likovi Sunca svih zemalja; zatim likovi Meseca; pa Marsa; posle njih predstave Merkura; pa Jupitera; do njih Venere i naposletku, Saturna...Lik Sunca govoraše lament nad Tammuzom...dok svi idoli naricaše od Sunčevog zalaska pa sve do zore...kad bi odleteli, vraćajući se svojim zemljama."
73) Ibid, str.398. Vidi: WAI, III, 63.
74) WAI, IV, str.32, 47-50.
75) WAI, III, 66, Rev.12 sq.
76) WAI, III, 66, Cbv. 30-33.
77) WAI, III, 4, 7. Sayce, A.H. (op.cit.), str.26-28.
78) WAI, II, 17, 26, upotpunio Strassmaier.
79) S 1704, Rev.
80) Atti, nâru, ebusu kasum.
81) Di (?) ni tenisêti tadin atti nâru rabiti, nâru tsiriti mesrêti.
82) Sa ina zumri-ya basû (ki-pur) kibir-ki uri-su kibir-ki.
83) Sayce, A.H. (op.cit.), str.404.
84) Haupt: Akkadische und Sumerische Keilschrifttexte, II, str.82. WAI, II 1, 18.
85) Sayce, A.H. ibid, str.405.
86) WAI, III, 61, 15.
87) Boscawen, TSBA, Vol.1.
88) Sayce, A.H. ibid, str.406.
89) Ibid, str.407.
90) Mul-lil predstavlja na semitskom kur-gal, sadû rabû, "Veliku Planinu", WAI, I, 18, 15; 23, 30, I, 44, 41. Akademski kralj E-guzu-kharsag-men interpretiran je kao Ê-Saggil-saddu-ni, "Ê-Saggil je naša planina."
91) Sayce, A.H. ibid, str.408.
92) Euseb.: Praep. Evang, I. 10.
93) Gen. XXII, 21, 22.
94) Tacitus: Hist.II.2.: "Simulacrum deae non efffigie humana, continuus orbis latiore initio teneum in ambitum metae modo exurgens."
95) WAI, IV, 51, V, 52, VI 1-4. Vidi: Ward, H.: AJA, june 1886, str.156.
96) Bleeker, C.J. i Widengren, G.: Historia Religionum, Leiden, 1969, str.210.
97) Gen., 28.
98) Ringgren, H.: The Religion of Ancient Syria, u: Bleeker, C.J. i Widengren, G. (op.cit.), str.195-222, posebno 210, 211.
99) Jez. 28.
100) Gen. 3, 24.
101) Jeremias, A.: Izdubar-Nimrud, Leipzig, 1891. Ibid.; The Babylonian Conception of Heaven and Hell, London, 1902, str.35. Vidi: Jensen, P.: Die alt-babylonische Epen und Mythen, KB, Bd, VI.
102) Bleeker, C.J. i Widengren, G. (op.citt.), str.85. Vidi: Drioton, E.: Pages d`Egyptologie, Paris, 1952.
103) Prema: Bleeker, C.J.: Dei Geburt sines Gottes, eine Studie über den ägyptischen Gott Win und sein Fest, Leiden, 1956.
104) Bleeker, C.J. i Widengren, G. ibid, str.86.
105) James, E.O.: Comparative Religion, An Introductory and Historical Study, London, 1938, str.109-110.
106) Budge, E.A.: Osiris and the Egyptian Resurrection, London, 1911, 2 vols, vol.I, str.51.
107) Gardiner, A.H.: The Tomb of Amenemnet, London, 1915, JEA, II, str.124.
108) Sethe, K.: Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde Ägyptens, Leipzig, 1905, str.134.
109) Bleeker, C.J i Widengren, G. (op.cit.), str.210. Vidi: Donner, H. i Röllig, W.: Kanaanäische und aramäische Inschriften, 1962, (2.ed.1967).
110) Bleeker, C.J. i Widengren,G. ibid, str.211.
111) Vidi: Cook, S.A.: A Textbook of North Semitic Inscriptions, 1908.
112) Cadiére, L.: Sur quelques faits religieux ou magiques observés pendant une épidémie de choléra en Annam, An, 1910.
113) Cadière, L.: Crcyances et pratiques religieuses des Annamites dans les environs de Hué, B, Or, XIX, 2, 1919, str.24.
114) Ibid, str.28, 29.
115) Ibid, str.31, 37.
116) Vidi: Serner, A.: On "dyss" burial and beliefs about the dead during the Stone Age with special regard to South Scandinavia, Lund, 1938, str.208, 209.
117) Cadière, L., ibid, str.66-67.
118) Russel, R.W.: The Tribes and Castes of the Central Provinces of India, I-IV, London, 1916.
119) Vidi: Mills, J.P.: The Ao Nagas, London, 1926, str.200.
120) Hutton, J.H.: The Angami Nagas, London, 1921, str.406, 407. Govoreći o povećanju poseda među stanovnicima Timora, Middel-koop (op.cit., str.25), opisuje polje rituala u čijem središtu se nalazi kamen sa svojim magičnim značenjem. Tako, kad uređuju novu baštu ili polje, (na timorskom: otè kanu), stanovnici Timora daju mutil sala brojanice i mali srebrni novčić paganskom svešteniku (ana` tobè), zajedno sa žrtvenim piletom...U tvorni centar bašte, na kojem se izvrši obred žrtvovanja. Ovaj kamen zove se fatu naif, to jest, "kamen praoca" ili "pradavni kamen"...Naglašavajući njegovo ritualno značenje, ovaj kamen je često zvan fatu niku ma fatu ekut, odnosno, kamen ritualnog okupljanja, ili...fatu mekuf ma fatu tumi, sa značenjem "pritiskajući kamen"...zbog verovanja da štiti plodotovrni tok tla od bilo kojeg samovoljnog istoka.
121) Hodson, T.C.: The Naga Tribes of Manipur, London, 1911, (ERE, 1917), str.138.
122) Vidi: Arndt, P.: Die Megalithenkultur der Nada (Flores), An, 1932, str.13, 23.
123) Vidi prepev: Sayce, A.H. (op.cit.), str.491.
124) U semitskom, jednostavno "Nebo". Svi italici koji označavaju arhitekturalne pojmove su autorovi.
125) Ibid, str.491.
126) WAI, III, 67, 34.
127) Sayce, A.H., ibid, str.218.
128) Griffith, ed.: Stories of the High Priests of Memphis, Oxford, 1900, str.179. Budge, E.A.W.: The Bandlet of Righteousness (An Ethiopian Book of the Dead), London, 1929, str.19.
129) Layard: Monuments of Nineveh (b.g.), tabla 65.
130) WAI, II, 25,9-32.
131) Sayce, A.H. (op.cit.), str.67-68.
132) Ibid, str.327-328. Upor.: d`Alviella, C.G.: Lectures on the Origin and Growth of the Conception of God, as illustrated by Anthropology and History, London, 1892, str.61, 62.
133) Cesterley, W.O.E.: The Jews and Judaism During the Greek Period (The Background of Christianity), London, 1932, str.256 ff.) Bevan: A History of Egypt under the Ptolemaïc Dynasty, London, 1927, str.18 ff.
134) Josephus: Antic., XI, 325 ff.
135) Tarn: Hellenistic Civilissation, London, 1930, str.181, stanovi da Aleksandar "nikad nije posetio Jerusalem". S druge strane, vidi Abraham. Campaigns in Palestine, Lect.F, 1922.
136) Oesterley, W.O.E. (op.cit.), str, 9.
137) Eliade, M.: The Quest (History and Meaning in Religion), Chicago & London, 1969, str.132.
138) Lévi - Strauss, Cl.; Anthropologie Structurale, Paris, 1958, str.254, 248.
139) Pareto, V.: Trattate di sociologia generale, 2 toma, 1916. (The Mind and Society, 4 vols, London, 1935), str.569. Vidi: Evans - Pritchard, E.E.: Theories of Primitive Religion, Oxford, 1965, str.96. Pereto, V.: Le Mythe vertuiste et la littérature immorale, Paris, 1911.
140) Pereto, V.: The Mind and Society, (op.cit.), str.143.
141) Evans-Pritchard, E.E. (op.cit.), str.96-97.
142) 2. Sam. 21:1-14 i poglavlje 24.
143) Carlson, R.A.: David, the Chosen King (A Tradition-Historical Approach to the Second Book of Samuel), Uppsala, 1964, str.219. Vidi: Montgomery, J.A.-Gehman, H.S.: The Book of Kings, ICC 10, Edinburgh, 1951, str.108. Eurney, C.F.: Notes on the Hebrew Text of the Books of Kings, Oxford, 1903, str.34. Hermann, S.: Die Möni snovelle in Ägypten und in Israel, WZ, Leipzig, 1953-54, str.51-62.
144) Petazzoni, R.: Essays on the History of Religions, 1957, str.9.
145) Evans-Pritchard, E.E. (op.cit.), str.104.
146) Knjiga Kraljeva, XXV, 8, 9.
147) Jer. XLI, 5.
148) Oesterley, W.O.E. (op.cit.), str.199.
149) Carlson, R.A. (op.cit.), str.109. Vidi: Wellhausen, J.: Die Composition des Hexateuche und der historischen Bücher des Alten Testaments, 3.ed., Berlin, 1899, str.254. De Grot, J.: I-II Samuël, (Tekst un Uitleg), Groningen, Batavia, 1934-35, str.92 ff. Dhorme, P.: Les Livres de Samuel, Paris, 1910.
150) Rudolph, W.: Chronikbücher, HAT, I : 21, Tübingen, 1955, str.133.
151) Vidi: Pedersen, J.: Israel. Its Life and Culture, I-II, III-IV, 2.ed., London, Copenhagen, 1959, str.236. Mowinckel, S.: Samuelsboken, GTMMM, 2, Oslo, 1935, str.252, idem.: Natanforjettelsen, 2. Sam.kap.7, SEA, 12, 1947, str.204-213, sp.207.
152) Carlson, R.A. (op.cit.), str.113.
153) Mnogi teoretičari smatraju ovu činjenicu zabunom, verujući da Josephus ovde navodi anonimnog hroničara koji je živeo oko 200. god.p.n.e. Vidi: Smith, G.A.: Jerusalem, II, 1908, str.306, 439. Oesterley, W.O.E. (op.cit.), str.201, 202.
154) Thackeray: The Letter of Aristeas, London, 1917, str.84 ff.
155) Prema: Sayce, A.H.: Lectures on the Origin and Growth of Religion, London, 1891, str.65.
156) Tako, među ceremonijama koje se obavljaju vezane za upotrebu knjige Lefâfa Sedek, nalazi se i obred trostrukog spravljanja znaka Solomonovog pečata nad pokrovom preminulog koji u ruci drži knjigu. Prema: Budge, A.W.: The Bandlet. (op.cit.), str. XI.
157) Prema Sirijskom manuskriptu koji je preveo i objavio prof. H.Gollancz (Book of Protection, London, 1912, str.1 i 26) u Codex-u A, str.54, dat je crtež Solomonovog pečata. u samom centru pečata izgleda da je postojao dragi kamen koji je emitovao osam zrakova svetlosti, a između dva koncentrična kruga bila su ispisana imena: HLYPT SLYT SPILT TR(?)YKT PP MRYT HLPT A(?)YLPT. Izvan krugova nalazila su se imena: DMPS BRWLHT HKIKT TRKLT PPT PRISHT ALILT PPA-SHNT SHRI`T PLISHT. Tekst se nastavlja: "Ova imena biće podržavaoci i zaštitnici i spasioci i zaštitnici (sic) protiv svih bolesti i slabosti sada; isto kao i nekad.
158) Prema abisinskim pripovedačima, Solomon je poklonio svoj prsten Kraljici od Sheba-e prilikom njenog odlaska iz zemlje, a doneo mu ga je njen sin Menyelek i po svom dolasku u Jeursalem, čime je dokazao da mu je Solomon otac. (Budge, A.W. (op.cit), str.XII, XIII).
159) Navedeno iz Talismana, H.Gollancz. Prema: ibid, str.XII.
160) Eliade, M.: The Quest. (op.cit.), str.173.
161) Prema: Carlson, R.A. (op.cit.), str.256.
162) Pritchard, B.J.: Archaeology and the Old Testament, Princeton, 1958, str.53.
163) BGP, Berlin, str.1-335, 598-629.
164) Vidi: White, A.D.: A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom, New York, vol.1, 1899, str.99-100.
165) Kao što je detaljna geografska karta Palestine koju je načinio Cadastral Survey, 1930. (prim.aut.).
166) Pritchard, B.J. (op.cit.), str.54.
167) Vidi: DE, 2.ed, vol.17, 1824, posebno str.594-609. Watson, C.M.: Bonaparte`s Expedition to Palestine in 1799, QSPEF, 1917, str.17-35.
168) Vidi: Burrows, M.: What Mean These Stones? (The Significance of Archaeology for the Study of the Bible), New York, 1957, str.250, 251, 257. Kenyon, F.: The Bible and Archaeology, New York, 1940. Noth, M.: Die Welt des Alten Testaments, 1940.
169) Burrows, M. (op.cit.), str.266.
170) Ibid, str.267.
171) RB, 1935, str.153-165, AJSL, 1936, str.1 ff.
172) Syria, XX, 128.
173) The Birth of the Gracious and Beautiful Gods, Syria, XIV, str.128 ff.
174) Burrows, m. (op.cit.), str.198, 199.
175) Gen. 12 : 8.
176) Ingholt, H.: Berytus, 1936, str.85-8.
177) Brojevi, 25 : 8.
178) Stih 6.
179) Prema zaključcima neobjavljene disertacije R.J.Griffeth-a, Burrows, M. (op.cit.), str.212.
180) Watzinger, C.: Denkmäler Palästinas, I, 1935, I, str.63. Galling, K.: Biblisches Reallexikon (Handbuch zum Alten Testament I), 1937, str.371.
181) Graham, W.C. i May, H.G.: Culture and conscience, 1936, str.44 f.
182) Ex. 34 : 13, itd. i Deut. 16 : 21; 12 : 3; 2. Knj. Kralj. 23 : 15.
183) 2.Knj.Sam. 18 : 18.
184) 1.Knj.Sam. 25 : 29.
185) Joshua, 11 : 13.
186) 2. Knj. Kralj. 15 : 5; (2. Hronike, 26 : 21.)
187) Vidi: RB, 1937, str.533.
188) Burrows, M. (op.cit.), str.213.
189) ibid, str.214.
190) Graham, W.C. i May, H.G. (op.cit.), str.248, 261-7.
191) AJSL, 1936, str.215-34.
192) Vidi: Burrows, M. (op.cit.), str.291-2.
193) Skinner, J.: Prophecy and Religion, (op.cit.), str.287, 288.
194) Jeremian: XXIX, 5-. (italici autorovi).
X
1) Contenau, G.: Les Représentations des divinitiés solaires en Babylone, RB, 1917, str. (543-557.) Langdon, S.: The Babylonian Epic of Creation, Restored from the Recently Recovered Tablets from Aššur (Transcription and commentary), Oxford, 1923. Brandon, S.G.F.: Creation Legends of the Ancient Near East, London, 1963.
2) Vidi: Vernant, J.P.: Mythe et pensée chez les Grecs, études de psychologie historique, Paris, 1969, str.145-147.
3) Ibid, str.146.
4) Vidi: Caillois, R.: L`homme et le sacré, AS, 3e sêrie, 1949-1950, Paris, 1952.
5) Vidi: Orange, H.P.: Expressions of Cosmic Kingship in the Ancient World, RS/SK, 1959, str.48. Mowinnckel, S.: He That Cometh (op.cit.), str.45, 51. Pritchard, J.B.: ANET The salutations in various Akkadian royal lettersy, Princeton and London, 1955, str.482. Borsch, F.H.: The Son of Man in Myth and History, London, 1967, str.103-104.
6) Frankfort, H.: Kingship. (op.cit.), str.308. Vidi: Frankfort, H.: The Problem of Similarity in Ancient Near Eastern Religions, Oxford, 1951. Hooke, S.H.: Myth, Ritual and Kingship, (op.cit.).
7) Borsch, F.H. (op.cit.), str.103. Pallis, S.A.: The Babylonian Akîtu Festival, Copenhagen, 1926, str.139, 264. Smith, S.: The Practice of Kingship in Early Semitic Kingdoms, in: Myth, Ritual and Kingship (ed. S.H. Hooke), Oxford, 1958.
8) Boresch, F.H. (op.cit.), str.103. Engnell, I.: Studies in Divine Kingship, SEA, str.22-23, 1957-58, str.271.
9) Borsch, F.H. (op.cit.), str.104.
10) Morgentstern, J.: The King-God among the Western Semites and the Meaning of Epiphanes,VT, 10, 1960, str.138.
11) An. XiX, 8.2., str.384.
12) Herod Agrippa, Epiphany, acts.12.
13) Borsch, F.H. (op.cit.), str.96-98. Engnell, I. (op.cit.), str.201. Vidi: Duchesne-Guillemin: L`homme dans la religion iranienne, AR (Numen Suppl. II ed. C.J.Bleeker), 1955, str.93. Brandon, S.G.F. (op.cit.).
14) Prema Epu o stvaranju (Enuma Eliš), Ea je boginja mudrosti koja svakog jutra izlazi iz mora. (prim.aut.). Borsch, F.H. (op.cit.), str.97. Engnell, I. (op.cit.), str.18. Vidi: Smith, S. (op.cit.), str.39.
15) Widengren, G.: The Great Vohu Manah and the Apostle of God, Studies in Iranian and Manichaean Religion, UUA, Uppsala, 1945/5.
16) Widengren, G.: The King and the Tree of Life in Ancient Near Eastern Religion, UUA, 1951/IV, str.45.
17) Ibid, str.20.
18) Prema: Bleeker, C.J.: Hathor and Thoth, Two Key Figures of the Ancient Egyptian Religion, Leiden, 1973, str.46.
19) V, 159 cd, IV, 52.
20) V, 272 b-273 d; V, 330 q-t.
21) IV, 177 j- 178 a.
22) V, 298 c.
23) Allam, Sch.: Beiträge zum Hathorkult (bis zum Ende des Mitteleren Reiches), 1963.
24) Čini, 170. Vidi: Kristensen, W.E.: Aegypternes Forestillinger om Livet efter Döden i forbindelse med guderne Ra og Osiris, 1896.
25) Bleeker, C.J. (op.cit.), str.47. de Buck, A.: Aegyptische verhalen, 1928, str.67. Erman, A.: Die Literatur der Aegypter, 1923, str.54.
26) Naville, E.:Das aegyptische Todtenbuch der 18 bis 20 Dynastie, 1886, str.108 : 5. de Wit, C.: Le rôle et le sens du lion dans l`Egypte ancienne, 1951, str.345.
27) Bleeker, C.J.: De bettekenis van de Egyptische godin Ma-a-t, 1929, str.49.
28) Ibid, str.47.
29) de Buck: De zegepraal van het licht, 1930, tab.13, 14. Prema: Bleeker, C.J.: Hathor and Thoth (op.cit.), str.47-8.
30) Bleeker, C.J., ibid, str.115. Prema: Bleeker, C.J.: Egyptian Festivals, Enactments of Religious Renewal, 1967, str.33. Bonnet, H.: Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte, 1952, str.474.
31) Bleeker, C.J.: Hathor. (op.cit.), str.115.
32) Ibid, str.114, 115.
33) Kees, H.: Aegypten, RL, 10, 1928, str.13.
34) Gardiner, A.: Egypt of the Pharaons, 1964, str.174.
35) Roeder, G.: Urkunden zur Religion des alten Ägypten, 1923, str.147-8.
36) Ibid, str.59.
37) Prema: Bleeker, C.J. ibid, str.116. vidi: Boylan, P.: Thoth, the Hermes of Egypt, 1922, str.68. Nagel, G.: Le dieu Thoth d`après les textes égyptiens, Er, 1942, str.109.
38) Derchain, Ph.: Mythes et dieux lunaires en Egypte, u: La lune. Mythes et rites, SO, V, Paris, 1962, str.23.
39) Derchain, Ph.: Zijn en niet-zijn volgens de egyptische filosofie, Di, 1962, str.171- 190.
40) Frankfort, H.: Kingship. (op.cit.), str.19.
41) Bonnet, H.: Der Gott im Menschen. SMIR, I, Pisa, str.238.
42) Faulkner, R.O.: The Man who was tired of Life, JEA, 42, 1956, str. 31, 31;
43) de Buck, A.: The Egyptian Coffin Texts, I-VII, Chicago, 1935-1961, IV, str.98.
44) Rudnitzky, G.: Die Aussage das Auge des Horus, Copenhagen, 1956, str.36.
45) Pap.Berlin, 3055, III, str.8-9; Edfou, III, 333, 19; Prema: te Velde, H.: Seth, god of Confusion, Leiden, 1977, str.49.
46) Otto, E.: Das ägyptische Mundöffnungaritual, I-II, Wiesbaden, 1960, I, scene 71 t-x.
47) te Velde, H., ibid, str.49.
48) Ph. Derchain: Mythes et dieux lunaires en Égypte (op.cit.), str.25.
49) Baaren, Th.van: Mensen tussen Nijl en Zon, Zeist-Antwerpen, 1963, str.48.
50) te Velde, H. (op.cit.), str.48.
51) Baaren, Th.P.van (op.cit.), str.68.
52) Onians, R.B.: The Origins of European Thought, Cambridge, 1951, str.203.
53) te Velde, H. (op.cit.), str.51.
54) Pap.Berlin, 3055, XVIII, 3, vidi: Zandee, J.: De hymen aan Amon van papyrus Leiden I 350, Leiden, 1948, str.65. Upor.: te Velde, H. ibid, str.51.
55) Vidi: Eliade, M.: Expériences de la lumière mystique, u: Méphistophélès et l`androgyne, Paris, 1962, str.49.
56) Griffith, F.H.: Hieratic Papyri from Kahun and Gurob, London, 1898, Tab.3,VI, 12.1, str.31-36.
57) Pap.Jumilhac III, I sqq. Prema: te Velde, H. (op.cit.), str.41.
58) Onians, R.B. (op.cit.), str.109.
59) Jonckheere, F.: L`eununque dans l`Égypte pharaonique.
60) Frazer, J.G.: The Golden Bough, Attis I, str.268.
61) Te Velde.H. (op.cit.), str.41, 42. Prema: Stricker, B.H.: De geborte van Horus, I, Leiden, 1963, str.31. Müller, D.: Die Zeugung durch das Herz in Religion und Medizin der Ägypter, Or, 35, 1966, str.247-274.
62) Pyr. 972, a, b; 1500, a, b.
63) De Buck, A.: (op.cit.), vol.IV, str.396, a, b. Pap. Bremner-Rhind, 5, 7, 8. Upor.: Faulkner, R.C.: The Bremner-Rhind Papyrus, (I), JEA, 22, 1936, str.125, 135.
64) Pap.Jumilhac, XVII, 11-12. Prema: te Velde, H. (op.cit.), str.86.
65) Vidi: Budge, E.A.W.: The Egyptian hieroglyphic text edited from numerous papyri, 3 vols, 1910. Urk, V, 42, 3.
66) Bonnet, H.: Reallexikon. (op.cit.), fig. 28, 61.
67) Pap.Beatty I, 5, 2.
68) Vidi: Brunner; H.Z., 174, 1952, str.554.
69) Kees, H.: PW II, col.1902.
70) Kees, H.: Kultlegende und Urgeschichte, Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Berlin, 1930, str.355. Fischer, H.G.: Inscriptions from the Coptite nome. Dynasties VI-XI, Rome, str.4. Te Velde, H. (op.cit.), str.116, 117.
71) Pap.Anastasi, II, i, i-5. Gardnier, A.H.: Late-Egyptian miscellanies, BA, VII, Bruxelles, 1937, str.12. Upor.: te Velde (op.cit.), str.130.
72) Pap.Beatty III rt, 10, 11, 15. Gardnier, A.H.: Hieratic Papyri in the British Museum, 3rd. series, London, 1935, text volume, str.19.
73) Otto, E.: Die biographischen Inschriften der ägyptischen Spätzeit, Leiden, 1954, str.115.
74) Urk. VI, 17, 1-3. Prema: te Velde, H. (op.cit.), str.146.
75) Prema: Frankfort, H.: Ancient Egyptian Religion, Columbia, 1948, str.107. Frost, S.B.: Eschatology and Myth, VT, 1952, vol.II, No 1, str.71.
76) Pritchard, B.J.: ANET, str.67 b.
77) Egnell, I.: Studies in Divine Kingship. (op.cit.), str.15, 40.
78) Kapelrud, S.A.: Central Ideas in Amos, Oslo, 1956, str.12. Vidi: Dossin, G.: Une révélation du dieu Dagan à Terqa, RA, 42, 1949, str.125- 134, TCL, XXIII, No.90. Noth, M.: History and the word of God in the Old Testament, BJRL, 32, 1950, str.194-206.
79) Vavilonski Talmud, Sanhedrin, 12 b; B e rakhoth, 10b.
80) Mishnah, Eduyoth, VII.7. Upor. B.T. Sanhedrin 87a, Me gillah 29b, Rosh ha Shanah, 7a.
81) Mish. Sh e qalim I.1.
82) Vavilonski Talmud: Sanhedrin, 11a.
83) Ps. XIX, 5-7, upor. LXVIII, 23. Vidi: Segal, J.B.: Intercalation and the Hebrew Calendar, VT, 1957, vol.VII, No.3, str.261.
84) Vidi sličnu aluzijuna prozor: Jerusalem Talmud Rosh ha Shanah, II, 5 (fol.58,a), Pirque d e R. Eliezer, gl.VI.
85) II Knj.Kraljeva XXI, 3, 5: XXIII, 4f.; Jer. VIII 2; Ezek. VIII, 16.
86) Hollis, F.J.: Sun-Cult and the Temple at Jerusalem, u: Myth and Ritual, ed. S.H. Hooke, str.91.
87) Mish, Sukkah, V. 3-4, Vidi: Ezek. VIII, 16. Prema: Segal, J.B. (op.cit.), str.262.
88) Hooke, S.H.: Babylonian and Assyrian Religion, London, 1953, str.60, 61.
89) Ibid, str.27, 28.
90) Vernant, J.P.: Mythe et pensée chez les Grecs, Paris, 1969, str.145-158. Gernet, L: Le gênie grec dans la religion, (en collaboration avec Andrê Boulanger), Albin Michel, coll: L`evolution de l`humanité, 1932, XLII, 5, str.538. Zeller-Monolfo; La filosofia dei Greci, I, 2, 1950. Capelle: De Luna, stellis, lacteo orbe, animarum sedibus, Diss. Halis. Saxonum, 1917.
91) Gernet, L.: Anthropologie de la Gréce Antique, Paris, 1968, str.152.
92) Ibid, str.153. Malten, L.: Elysion, u: Rhadamanthys, JDAI, XXVIII, 1912, str.35. Nilsson, M.P.: Minoan-Mycenaen Religion (b.g.), str.542.
93) Vernant, J.P. (op.cit.), str.148. Vidi: Kirk, G.S. i Raven, J.E.: The Presocratic Philosphers, Cambridge, 1960, str.10-19.
94) Vavilon, u svom geografski determinisanom smislu, predstavljao je zemlju omeđenu rečnim tokom, a Vavilonci, kao prvobitni kultivatori, znali su vrlo dobro za irigacione sisteme; iz ovakvog stava prema prirodi verovatno je proisteklo karakteristično shvatanje o omeđenosti čovekovog prebivališta vodom, a zatim i stav o postavci Zemlje unutar vodene površine.
95) Xenophane: Diels, FVS, t.I, str.135, 16-17.
96) Hesiod: Teogonija, str. 726.
97) Vernant, J.P. (op.cit.), str.148.
98) Vernant, J.P. ibid., str.148. Vidi: Kahn, Ch.H.: Anaximander and the Origins of Greek Cosmology, New York, 1960.
99) Ibid, str.56.
100) Vernant, J.P. (op.cit.), str.151.
101) Ibid, str.152.
102) Thunberg, L. (op.cit.), str.96. Vidi: Holl, K.: Amphilochius von Ikonium in seinem verhältnis zu den grossen Kapadoziern, Tübingen, 1904. Sherwood, D.: The earlier Ambigua of St. Maximus the Confessor, SA, 36, Rome, 1955, str.155-168.
103) treba shvatiti kao "način življenja" (Majnarić-Gorski: Grčko-hrvatski rječnik, Zagreb, 1960, str.55.
104) Bidez, J.: La Cité du Monde et la Cité du Soleil chez les Stoiciens, (extrait des BAB, cl. des Lettres, etc., Paris, 1932, XVIII, str.244-291. Vidi: REG-t, XLVI, 1933, str.293-310. Gernet, L.: Anthropologie de la Grèce Antique, (op.cit.), str.139-154. Pored nastojanja da se oformi jedinstvena socijalna utopija koja bi prezentovala bližu sociološku studiju idealnog društvenog uređenja, kod Stoičara se javlja tendencija prikaza jedinstvene prostorno-kulturne zajednice, trasirane na linijama duge tradicije. Bidez (op, cit, str.244-291.), ističući ulogu mitološke i pre svega socijalne tradicije koja je uticala na razvoj ovakve ideje, daje upoređenje Heliopolitanaca iz romana Jamboulos i istoimene Države koju je Aristonikos nameravao da formira sa robovima iz Pergama (Diod. XXXIV).
105) Naročito karakterističan stoički odnos prema kosmičkim zakonima dobiće verovatno svoj konačni izraz u koji ima važno mesto u Diodorovom prikazu nebeskih božanstva. (Arnim, Fragm.Stoic. uet., I, str.33, No 115).
106) Schmidt, B.: Das Volksleben der Neugr., I. str.235.
107) Prema: Gernet, L. (op.cit.), str.145.
108) Ibid, fusnota 40.
109) Moguće je da su toponimi prikazani u koncepciji stoičara bili presudni za formiranje mišljenja po kojem je Etiopija bila u suštini Zemlja Sunca. Iako oskudna, lokalizacija utopijske zemlje Heliopolitanaca ne ostavlja zabunu; izvesno je da je ova zemlja, u kojoj je klima tako povoljna, smeštena negde oko ekvatora. "Etiopija je ta zemlja iz koje je Jamboulos pošao na Ostrva Sunca". (Eurip., str.771.).
110) Gernet, L., ibid, str.150.
111) Platon: Opera, 1-5; BO, 1946-1950. (J.Burnet). Vidi. Daniélou, J.: Platonisme et théologie mystique, Paris, 1954. Wild, J.: Plato`s Theory of Man, Cambridge, 1946.
112) Prema: Gernet, L. (op.cit.), str.405. Vidi: Adèla, u: AFLT, Homo, I, str.86.
113) Cumont, F.: Recherches sur le symbolisme funéraire des Romains, Paris, 1942, str.18. Capelle, (op.cit.), str.4.
114) Guthrie, W.K.C.: Orphée et la religion Grecque. Etude sur la pensée orphique, Paris, 1956, str.275.
115) Petronius od Himere, prema Diels-u, u: FVS, I, str.106.
116) Detienne, M.: La notion de daimon dans le pythagorisme ancien, Paris, 1963. Prema: Zeller-Mondolfo: La filosofia dei Greci, I, 2, 1950, str.526.
117) Cumont, F. (op.cit.), str.184.
No comments:
Post a Comment